会員の一人です。
面白いメールがきていましたので
投稿します。（張り付け開始）
■月面着陸を否定〜週刊アカシックレコード050331■
05年3月29日にロシアのプーチン大統領が語った「アポロ11号月面着陸の虚構」は宇宙飛行士のあいだでは常識だ。【ホームページランキング】
投票して下さった方々の職場(大学)のドメインは、次回の配信で発表しますので、引き続き「できる限り毎日」このページ < http://www.akashic-record.com/ > でいちばん上の行をクリックしてご投票下さい。【奇襲成功】
佐々木敏の小説『中途採用捜査官 SAT、警視庁に突入せよ！』が、『踊る大捜査線』の作者・君塚良一氏の推薦を得て、紀伊國屋書店新宿本店で04年12月15日に発売され、発売第1週の「週間ベストセラー」小説部門第8位になりました。
「桶狭間の奇襲戦」( < http://www.akashic-record.com/fort/okehaz.html > )にご協力下さった皆様、有り難うございました。
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【前々回「CMスキップ戦争〜シリーズ『砕氷船ライブドア』(3)」は → < http://www.akashic-record.com/y2005/cmskip.html > 】
【前回「暫定筆頭株主」は臨時増刊なのでWeb版はありません。】05年3月29日、ロシアのプーチン大統領が定例記者会見で記者から、ロシア国営放送RTRが前日(28日)放送した仏アルテフランスのTV番組『オペラシオン・リュン』(月作戦)の感想を求められ、番組内容を否定しなかったことが波紋を広げている(RTR Web版05年3月30日 < www.rutv.ru > )。
【『月作戦』は米映画監督スタンリー・キューブリックの未亡人らの証言を集めた史実検証番組で、フランスで02年10月16日(16 octobre 2002)に放送された(アルテフランスWeb < http://www.artepro.com/fr/CtrlCatanet?idProg=82767&pageTo=PRESENTATION > < www.cerimes.education.fr/pdf/operation_lune_arte_01580097.pdf > を参照)。】
旧ソ連時代のロシアの「植民地」だったウクライナが、昨04年の大統領選の際、米国の後押しを受けたユシチェンコ大統領の当選という形で民主化され(小誌04年12月12日「ウクライナと台湾」 < http://www.akashic-record.com/y2004/ukrtw.html > )、さらに05年3月、同じく旧ソ連領のモルドバの議会選挙でも、同様の動きから親欧米政権が誕生したことから(産経新聞Web版05年3月8日)、プーチンが米国の活動を苦々しく思っていたのは間違いない。だから、米国に「仕返し」を考えていたのかもしれない。
が、ソ連崩壊後のロシアは経済的にも軍事的にも衰退が著しく、人口減少も深刻だ。米国との協調なしには経済再建も難しく、表立って米国を批判するのは難しい。だから、旧KGB幹部時代から「情報統制」を得意とするプーチンは、自分が自由に介入できる国営放送に指示して第三国(フランス)のTV番組を放送させ、息のかかった記者に感想を求めさせて「否定しない」という形で、遠回しながら「対米報復」に出たのかもしれない。
とはいえ、「月面着陸は不可能」と示唆する番組を否定しない、ということは、ルナ2号の月面着陸など、ロシア(ソ連)自身の宇宙開発の「成功物語」をも否定しかねない諸刃の剣だ。
なぜそのような危険を冒してまでプーチンは「報復」に出たのか?……かつて90年、ソ連(ロシア)の宇宙船ソユーズで日本人初の宇宙飛行を経験し、ロシアの宇宙開発事情に詳しい秋山豊寛・元TBS宇宙特派員(A)に、筆者(S)はインタビューした。以下に内容を紹介する：
+---++---++---++---++---++---++---++---++---++---++---++---++---++---+
警察小説・刑事ドラマ史上、初
↓
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【桶狭間】 → < http://www.akashic-record.com/fort/okehaz.html >●ぶっつけ本番の怪●
S「ほんとに常識なんですか」
A「みんな知ってるよ、宇宙飛行士なら。だから、プーチンがああ言ったのも、とくに『報復』を意図したものじゃなくて、ただ口が滑っただけかもしれない」
S「いつからご存知なんですか」
A「ロシアで宇宙飛行士の訓練を受けてるときに知った。訓練を始めて5〜6か月後かな」
S「訓練を受ける前は知らなかった?」
A「そうだ。私も『月面着陸神話』を信じ切ってた(笑)」
S「タブーじゃないんですか、『神話』をこわすのは?」
A「表向きはタブーだ。でも、この虚構を理解できないやつは宇宙飛行士じゃない」
S「ロシア人宇宙飛行士から聞いたんですか」
A「そうだ」
S「どんなふうに」
A「訓練は宇宙飛行そのものにかかわるものと、ロシア語会話とが平行して進められる。初めは私はロシア語がぜんぜんわからないから、同僚の宇宙飛行士たちとも通訳を通してしか話せないし、通訳はタテマエしか訳さない。でも、そのうちロシア語が上達して来ると、冗談とかプライベートな会話とかも直接可能になって来る」
S「じゃあ、最初はジョークとして聞いたんですか」
A「いや。真顔で質問した(笑)。飛行計画全体を話していたときだ。当初、通訳からは、宇宙飛行を終えたロケットのカプセルはロシアの大地に『着陸』すると聞かされていた。米国は海洋国家なので『着水』だが、広大な国土を持つロシア(ソ連)の場合、機密保持の意味もあって、カプセルは自国領内に着陸させて回収するというわけだ」
S「理にかなってますね」
A「でも、広大な国土のどこに『落ちる』かわからないから銃を持って行く、銃の使い方も訓練する、と聞いておかしいと思い始めた。『カプセルは地上のクルーに何日も発見されない場合がある。その場合、狼や熊が襲って来ることがあるから、それを追い払う銃が要る』というのだが、なんかおかしい」
S「なぜ」
A「月に宇宙船を着陸させるほどの技術を持つ国が、なんで地球上で予定どおりの地点にカプセルを着陸させられないんだ? 『広大な国土のどこかに着陸』というと一見、機密保持に気を配っているようだが、要するに、上から乱暴に『投げ落とす』ってことだろ? その程度の技術しかないのかってことになる」
S「それは地上での話ですよね」
A「もちろんそうだが、地上でできないことは月面上でもできない」
S「そうとは限らないでしょう」
A「いや、待ってくれ。重要なのは、SF映画に出て来るような上品な着陸方法は、ロシアでも米国でも絶対にできないってことなんだ」
S「上品な着陸?」
A「お尻を地面に向けて、エンジンの噴射を少しずつ弱くしながら垂直に降りて来る」
S「ああ、わかります。『サンダーバード』の1号も3号もそうやって戻って来ますね」
A「そんなの、地球上のどこでも実現してない。アポロ計画でも10号まではぜんぜんやってない。なのに、11号になると急に、月着陸船が垂直噴射しながら月面に降りたことになってる」
S「でも、月面上は重力が地球上の1/6だから可能だ、とNASA(米航空宇宙局)は説明してるようですが」
A「重力が弱くても、空気がないから」
S「空気?」
A「月面では空気抵抗がない。だからパラシュートは使えない」
S「でも、とにかく重力が1/6だから、って、日本の宇宙開発関係筋も説明してますよ」
A「百歩譲って理論上可能だとしよう。でも、事前に実験してないよね」
S「え? いや、あの11号の着陸自体が実験みたいなものでしょう?」
A「ぶっつけ本番?」
S「ええ」
A「有人飛行で?」
S「有人?」
A「ロシア(ソ連)のルナ2号は無人宇宙船だったから、軟着陸に失敗して月面に激突してもどうってことなかった」
S「激突したんですか」
A「もちろんだ。ロシア人の宇宙飛行士はみんな苦笑しながら認めたよ」
S「じゃあ、失敗なんですか」
A「無人だから軟着陸できなくても人は死なないし、とにかくロシアが先に宇宙船を月に到達させたという実績は残る。だから失敗じゃない。でも、米国の場合は有人飛行だから、失敗して激突すれば宇宙飛行士が死んで、米国の威信は地に落ちる……というか、月に落ちる(笑)。そんな危険なことを、事前に予行演習もせずにやれるかね?」
S「しかも世界中で生中継してますからね」
A「そうだよ。地球上でも月面上でも一度も成功していないアポロの『お尻噴射型』垂直着陸を、人を乗せて、ぶっつけ本番で国家の威信を賭けて、全世界に生中継しながらやったんだ。もし失敗して宇宙飛行士が死んだら、全世界に『死んだ』というニュースが流れる。イチかバチかの大ばくちだ。会社の経営なら(当時のNASA幹部は)背任罪じゃないの?」
S「なるほど。そう考えるとありえないですね」
A「ありえないよ、絶対に、国家の威信を賭ける場面では」
S「(02年の)日韓共催のワールドカップ(W杯)サッカーも国家の威信がかかってましたよ。(02年6月14日には)開催国のうち日本が先に(昼間の試合で勝って)予選リーグ(L)を通過して決勝トーナメント(T)に進出すると決めてしまいましたから、もし夜の試合(予選L最終戦の対ポルトガル戦)で韓国が負ければ、韓国は史上初の決勝Tに進めない、ぶざまな開催国になるところでした」
A「あれは審判を買収すればなんとかなるよね、あなたが前日にインターネットで予言(小誌02年6月13日「暴動は金曜日?」 < http://www.akashic-record.com/y2002/wcup.html#04referee > )したとおりでさ?」
S「韓国の名誉のために申し上げますと、いまのところ買収の証拠は挙がってません」
A「だれが見たって買収だよ(笑)。あなたもネットで言ってるとおり、韓国チームは相手チームに退場者が出ないと決勝点が取れないんだから、ポルトガル戦でも(決勝Tの)イタリア戦でも。ポルトガルは『退場者2名』だよ。前代未聞だろ? (決勝Tの)スペイン戦ではスペインのゴールが何回も取り消されたし……あんなこと偶然で起きるわけない。(決勝戦でダウンを奪われた韓国人選手が金メダルを取った、88年の)ソウル五輪のボクシングの不正判定みたいに、そのうち暴露本が出るだろ」
S「なぜ日本のマスコミは報道しないんですか。日韓関係に配慮したんですか」
A「まったくだらしないよな。放送の公共性も調査報道の重要性も完全に放棄してたよね、02年W杯に関しては。だから、米国のマスコミが『アポロのウソ』を言えないのも仕方ないのかもね」┏━━━━━━━━━━━ メルマガ「軍事情報」 ━━━━━━━━━━━┓
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┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛●ソ連沈黙の理由●
S「でも、なんでソ連はいままで黙ってたんですか。アポロ11号の『成功』直後に『できっこない』って言えば……」
A「そんなこと言って、だれが信じる?」
S「信じるでしょ、みんな?」
A「ロシアの言うことなんて西側のマスコミは信じないよ、とくに当時はソ連だったから」
S「でも、米国の言ってることを『科学的に不可能』って証明することはできますよね」
A「一般大衆は専門知識がない」
S「西側の科学者にはあります」
A「当時のソ連には言論の自由も学問の自由もなかった。国営放送は大凶作でも『豊作』って報道するし、学者も……たとえばルイセンコなんていうヘンな学者が独裁者スターリンを後ろ盾にしてデタラメな遺伝学を唱えたりしてた。ソ連は国内的にも対外的にもウソをつき続けてたんだ、『社会主義体制のもとで、人民はみんな幸せ』ってね」
S「いまの北朝鮮みたいに?」
A「そのとおり。だからソ連は(ルナ2号の)『激突』を『着陸』と発表することぐらい、どうってことないと思ってた。西側の記者が『現地取材』して確認する心配もないし(笑)」
S「なるほど。いつも大ウソつきのソ連が『米国の月面着陸はウソ』と言えるはずがない、と思ったから米国は堂々とウソをついたんですね」
A「そうなんだ。それに、ソ連が米国のウソをばらすと、ソ連のルナ2号も実は『激突』だったとバレるしね」
S「ようやく納得できる御意見を頂きました」
A「え?」
S「副島隆彦さん(常葉学園大教授)が例の本の中でいろいろ書いておられますが、私があの本を読み始めて最初に抱いた疑問は、『もし米国の月面着陸がウソなら、なぜソ連はずっと黙っていたのか』ってことでした。副島さんはこの疑問にちゃんと答えてないんです。『ソ連が黙ってる(気付かない)はずがない』っていう言い方で副島さんに反論する人たちに対しては『急にソ連を持ち上げるのはおかしい』としか、おっしゃってないんですよ」(副島著『人類の月面着陸は無かったろう論』徳間書店04年刊 p.82，p.100)●国家的威信●
S「結局、米国にとってのアポロ計画って、なんだったんでしょう」
A「韓国にとっての(02年の)W杯サッカーと同じだよ。国家の威信、というか体面を守るためのイベントだね」
S「アポロ計画自体はウソじゃないですよね」
A「もちろんロケットはちゃんと打ち上げられてる。でも、月には行かないで、地球のまわりをグルグルまわってただけだ」
S「じゃあ、無人宇宙船を月に送ることも……」
A「米国はできてないね、ソ連はできたけど。いや、米国も、アポロじゃなくて、サーベイヤー2号(66年)は月に送り込んでる。もちろん着陸じゃなくて激突だけど。でも、結局ソ連(59年のルナ2号)のあとだからさ。米国は威信を賭けて何がなんでも『人類月に立つ』っていう『史上初』の派手なイベントをやる必要があった。場所が場所だけに、ジャーナリストが『裏付け取材』をすることはできないし、キューブリック(68年に『2001年宇宙の旅』を監督)に頼んだかどうかはともかく、あんな不鮮明なTV画像ぐらい、どこの映画スタジオでも作れるだろ」
S「キューブリックはあのあと、米国を離れて英国で『ひきこもり』をやりますよね。もしかすると、国家的機密にかかわってたから、米国人との接触を避けたかったのでしょうか」
Ａ「彼のことはよく知らないが、アポロ計画にかかわった宇宙飛行士のなかに、地球に戻ったあとヘンな行動をとるやつが多いのは確かだ。急に宗教に目覚めて伝道師になったり、政治家になったり……NASAの中でじっとしてると、何かまずい雰囲気だったんじゃないか」
S「なんで米国は国家的威信を賭けたんですか、実現不可能な計画に?」
A「ケネディがバカだったからだ」
S「え!?」
A「(ジョン・F・)ケネディ大統領(61年当時)はうっかりできもしないことを、やる、と言ってしまった。一度おおやけに言ってしまった以上、計画を実行しないと、米国の国家体制そのものが内外から弱く見られてしまう。米国では、(自国を含む)西側(諸国)の自由主義体制のほうが、(ソ連など)東側(諸国)の社会主義体制よりすぐれてるってことになってたから」
S「現実にすぐれてたでしょう、経済的には豊かだし? なにも無理して不得意な宇宙分野で勝とうとしなくても……」
A「でも、宇宙開発の分野で社会主義国家のほうがすぐれてるってことになると、西側の国民は動揺する。東西冷戦時代だからね。『社会主義のほうがすぐれてるんなら、米国も社会主義革命すべきだ』って考える若者が増えかねない」
S「米国は血筋でできた国じゃないですからね。イデオロギー立国ですから」
A「血筋って?」
S「日本やフランスは血筋でできた国ですから、社会主義国家になろうが独裁国家になろうが、日本は日本、フランスはフランスです。でも、米国やソ連は血筋とは無関係に、多民族をイデオロギーで人工的に束ねてできた国ですから、自国の体制が(敵国の体制より)弱いってことになると、国がもたないんでしょうね」
A「そうか。だから、フランスは米ソみたいに、できないことを『できる』って言ったりしないんだ? 少々劣ったところがあっても国がもつから?」
S「ええ。でも、フランスも米国とかアングロサクソン諸国(英語圏)に対抗意識を持ってることは持ってるんですけどね」
A「それ(米国への対抗意識)はたしかにある。冷戦時代、フランスの宇宙飛行士はソ連で訓練を受けてた」
S「いかにもフランスらしいですね」
A「そうだ。フランスは米国に首根っこを押さえられたくないからね」
S「じゃあ、日本は首根っこを押さえられてるんですね、秋山さん以外の日本人宇宙飛行士は全員NASAで訓練してもらってるわけですから?」
A「そういうことのためにも、米国は『月面着陸神話』を維持する必要がある。あれがウソだったということになると米国は世界一の宇宙先進国ではなくなるわけで、そうなると国際宇宙ステーションの共同開発とか、各国との宇宙協力でも主導権をとる理由がなくなる」●フランスの沈黙●
S「でも、欧州諸国はうすうす気付いてますよね、米国のウソは?」
A「うすうすどころか、はっきり気付いてるよ(笑)。科学者じゃなくても、政治家も官僚もみんな知ってる。だから独自に欧州宇宙機関(ESA)を創ったんだ」
S「なんで欧州諸国は黙ってるんですか、米国のウソについて?」
A「黙ってることが利益になると思えば、黙るよな」
S「利益?」
A「たとえば今年(05年)、土星の衛星タイタンの探査はNASAとESAが共同でやったが(Hotwired日本版05年3月3日「太陽系探査が目指すもの」 < http://hotwired.goo.ne.jp/news/technology/story/20050303302.html > )、米国が欧州独自の宇宙開発を邪魔するような、横柄な態度をとれば、ESAはいつでもばらすだろう、どうせ公然の秘密なんだから。でも、いまのところ『ばらされたくなかったら、協力しろ』って言って米国を脅したほうがトクだと思ってるから、黙ってるんだろうね、きっと」
S「でも、それはあくまで表向きのことでしょ、政府間の?」
A「もちろんだ。民間人には関係ない。残念ながらソ連と違って、フランスには言論の自由があるから(笑)」
S「でも、フランスでは文化人や芸能人はみんな政府(文化省)の援助を受けてますし、大学はすべて国立大学ですよ」
A「え、私立大学はないの!?」
S「ええ。フランスには『原発反対文化人』は1人もいません。文化省は文化人に対して当然『カネを出せば口も出す』わけで、ある程度の統制は可能です。原発推進が国策だから、この問題では完璧な言論統制が行き渡ってます。何度世論調査しても、国民の9割が『原発賛成』です」
A「なんだ。フランスってそんな国だったのか。北朝鮮みたいだな」
S「それは言い過ぎでしょう」
A「フランスがその調子じゃあ、米国のウソは当分続くね」
【05年4月1日夕方配信の後編に続く。】(05年3月30日、福島県田村市の秋山邸にて。敬称略)
（張り付け終了）
副島隆彦です。今、以下の文をうっかり「ふじむら掲示板」の方に書いて載せてしまいました。 こちらに転載します。副島隆彦です。
書店で、田原総一朗の書いた『戦後最大の宰相 田中角栄』という本を見かけました。 講談社のプラスアルファ文庫で出ている上下、２巻のの文庫本でした。昨年の終わりごろの刊行でしょう。私の主著の『覇権アメ』と同じシリーズの本です。
今頃になって、どうして田原総一朗がこういう、「自分が田中角栄の最高の理解者だ」というような本をだすのか。私は考えています。立花隆司（たちばなたかし）を暗にけなしているのだろうが、角栄研究を、この辺でうやむやにして、文藝春秋とついでに、講談社までが、立花隆の「ロッキード裁判もの」や「田中角栄悪者論」の本を書店の書棚から消してしまこうという魂胆なのか。 時代の風向きが、田中角栄復権、
アメリカに潰された日本の民族主義の宰相だった、ということに認定しなおしをやっているのでしょう。誰も言論責任を取るものがいない。おかしな人たちだ。当時、この人たちがどれぐらい田中角栄をいじめたか。すっかり口をぬぐってしまっている。若い人たちは、よーくこの大人たちの変節と、欺瞞の行動を
目撃してほしい。私の立ち読みのよる記憶では、田原総一朗は、要約、「１９８１年に、文春で田中角栄を味方する方針で行こう」ということで、田原が、角栄にインタビューして、対談形式で文藝春秋に載せた文章について書いている。 ロッキード裁判の第一審の有罪判決が出る２ヶ月前である。
文藝春秋は、自分たちがアメリカの手先(正確に言えばＣＩＡの日本支部の手先）となって角栄をスキャンダルで潰しておきながら、そのあと、ふざけたことに、田原を使ってインタビューさせて、「角栄の言い分を言わせろ」というような、気色の悪いことを平気でやる出版社だ。
田原総一朗は、自分の言論犯罪をどこまで自覚しているのか。
角栄の秘書だった早坂茂三（はやさかしげぞう）が昨年だったか逝去したものだから、それで、露見しないと思って、この本で「自分が一番、角栄を理解していた」という、ふざけるものいい加減にしろという歴史の歪曲をやろうとしている。 この本を私が細かい点まで、精査して読めば、襤褸（ぼろ）はいくらでも出てくる。
しかし、今は私は、こういう後ろ向きの本は読んでいる暇が無い。
ここの掲示板にお越しの皆さんで、この本に興味がある人は、どうか一読の上、感想を書き込んでください。 日本の言論人や新聞記者たちには、盗人たけだけしい のがたくさんいるのです。誰も何も言わないと
思って、この「裸の王様」たちは、あんまり調子にのるなよ。私、副島隆彦が必ず、筆誅を加えてやる。 大きな真実を隠蔽（いんぺい）する者たちを白日の下に引き釣り出すべきなのです。副島隆彦拝
早いもので3月も残すところあと1日で、4月に入ります。ああ、こうしてまた年をとっていくわけですね。今日は「金儲けの精神をユダヤ思想に学ぶ」を読み終わりましたので感想を書きたいと思います。この本は巷に溢れるフリーメーソンやユダヤ陰謀論とは全く異なりますし、題名にもある“金儲けの精神を学ぶ”とありますが邱永漢氏や青木雄二氏が書かれるハウツー本とも違います。10章にわたって9人の方々が各人の視点でユダヤ人について置かれている状況、宗教、歴史的な出来事について書かれています。事細かく感想を書きたいのですが散漫になりそうですので私にとって印象に残った部分について三つほど書き連ねたいと思います。他の部分については他の方々も何か感想を書いて頂ければと考えます。
まず一つ目は山田宏哉さんが書かれている1章“ユダヤ商人の現像―（）ヴェニスの商人」のシャイロックを解剖する”の次の部分から抜粋します。
39ページより貼り付け開始→
ここでアントーニオのシャイロックと金融業に対する侮蔑感が、本人の口からも明らかになる。有難くも、金を貸してくれるという相手に対して、唾を吐きかける、という。この差別意識は尋常ではない。
ユダヤ人は、自らは神の選民としての意識を持ちながらも、キリスト教徒からは、賤民扱いされてきた。ユダヤ人というだけで、烙印を背負う生き方を余儀なくされた例は多い。
→ 貼り付け終了金を貸すのに唾を吐きかけられるという本来なら非常に有難がられないといけないのですが。このシャイロックの様子はまるで“金を借りたるから四の五の言わんと出せや、このボケが！！”と怒鳴られるか、散々ドツかれて“次は5万な！！”と脅されるイジメられっ子のような悲惨な状況が頭に浮かびました。しかし、このようなイジメっ子、イジメられっ子の典型の相関図の“ヴェニスの商人”が名作としてある訳ですから欧州の各民族間にある階層って生半可なものではないですね。人は皆平等な訳がないと素直に言った方がすっきりしますね。漫画の“カムイ伝”を思い出しました。
カムイ伝→
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4091920314/qid=1112197118/sr=1-6/ref=sr_1_10_6/250-3152928-7116215#product-details
二つ目はユダヤ人の移動によって国の栄枯盛衰が決定づけられるという背景を書かれた内容が印象に残りました。日野貴之さんが4章“近代ヨーロッパ史とユダヤ人― 十七、十八世紀のオランダ・イギリスを中心にして”と吉田祐二さんが5章“十七世紀オランダの盛衰とユダヤ商人”から抜粋します。
115ページより貼り付け開始→
西暦1492年は、スペイン史において特筆されるべき年であった。言うまでもなくこの年は、コロンブスがアメリカ大陸に到達した年である。世界史に詳しい方なら、さらに、イベリア半島におけるイスラム教徒の最後の拠点であったグラナダが陥落した年であることもご存じかもしれない。
そしてもう一つ、重要な政治的な決定がなされた年でもあった。それはスペインからのユダヤ教徒の追放である。
→ 貼り付け終了
ユダヤ人流出によるスペインの衰退、ポルトガルの繁栄と衰退、オランダの繁栄と衰退、イギリスの繁栄、ナポレオン戦争、プロイセンの台頭と欧州の歴史的背景の背骨としてユダヤ人資本があるのかと。次は吉田さんの記述からです。
132ページより貼り付け開始→
これに異を唱えたのがゾンバルトで、彼は「ユダヤ人こそが資本主義を生み出したのだ」と主張する。ゾンバルトはユダヤ人の移住に注目した。そうすると、面白いことにユダヤ人が集まった地域では経済が栄え、ユダヤ人が去った地域は廃れている。この外面的な平行性にゾンバルトは注目し、（翻訳書で）六〇〇ページを超える『ユダヤ人と経済生活』を書くことになる。
→ 貼り付け終了
この部分を読んでいて新宿歌舞伎町の土地所有者に華僑が多いという話を聞いたことがあります。金儲けが元来上手い地方や民族があるのでしょうね。三つ目は首藤良尚さんの9章“アメリカ映画にみるユダヤ人の強かさ”から抜粋します。
244ページより貼り付け開始→
かつて地政学者として一世を風靡した倉前盛通氏も、「悪の論理」（角川文庫）の中で、以下のような例を紹介している。ユダヤ人特有の激しい自己主張と自己正当化癖のために、おこさなくてもよいゴタゴタをしきりにひきおこしている。〈中略〉この強引な自己正当化は、アラビア人よりもユダヤ人のほうがもっと強いという人もある。先ごろ、米国への訓練のために派遣された自衛隊の諸君が、たまたま、イスラエルから訓練にきていた下士官たちと同じ宿舎になった時の話を聞いて興味を持ったことがある。
とにかく、イスラエルの兵士や下士官の傍若無人さと傲慢な自己正当化癖は、おとなしくて規律正しい日本の自衛官を唖然とさせたらしい。あまりのことに呆れ果てた日本の将校が米国の将校に「ユダヤ人の兵隊が、あんなに粗暴で柄が悪いとは思わなかった」と話したところ、米国の将校はいまさら何をいうかという顔をして「当たり前じゃないか。ユダヤ人は昔からそうなのだ。今頃気付いたのか」と答えたそうである。
→ 貼り付け終了このユダヤ人のエピソードは大変分かりやすくていいですよね。さすが多民族国家アメリカの将校です。やはり、ユダヤ人は粗暴で柄が悪くないといけません。“アンネの日記”にあるような大人しくてかよわい善良な人だとしたら2000年以上も昔の話を持ち出してエルサレムを乗っ取る訳がありません。ここに持っていく気はないのですが日本でいうなら隣の韓民族が思い浮かびました。2002ワールドカップサッカーの買収審判のとんでもない誤審でスペイン、イタリアに勝ち続け、その事を恥じることなく大喜びする民族ですもんね。
最後に実はまだまだおもしろい内容があるのですが、まずは私にとって印象に残った部分を書きました。
はじめて投稿する一会員です。副島氏の著作はほぼ読んでおります。
現在ニューヨークに住んでおりますが、最近は特に「覇権アメ」を何度も参照するようになりました。
最近のぼやきの論文に対する簡単な感想等を以下に投稿します。１．光氏の「宇多田ヒカルがアメリカで成功しない理由。 日本音楽属国論＝日本音楽剽窃（ひょうせつ）天国」は非常に興味深い内容であり、論文の完成、発表を心待ちにしております。
２．庄司誠氏の『福沢諭吉の真実』（平山 洋著）に関する書評は読みやすい文章で内容も非常にすぐれたものだと思います。この本は必ず一読しようと思い、自分の読書リストに追加しました。
正直に申し上げまして、副島氏以外のSNSI研究員の論文等はこれまでほとんど読む気の起きないものばかりでした。ちょっと一読しただけで直ぐに著者の未熟さが感じられるようなものばかりだと思っていました。
またこれは仕方のないことですが、研究員の論文が師匠である副島氏の文体に似てきて、より一層未熟さを感じることもあります。（しかし私自身もこの投稿を書きながら、文章を書くことの難しさに四苦八苦しております。）
勿論副島氏ご自身の文章は、ご本人のキャラクターが現れたものであり、内容は過激ですが、生来の実直なそれでいてどことなくコミカルな人柄がうかがえて、私は好感を持っております。
最近のこの上記のような読み応えのある文章・論文が発表されるようになったことは、会員としては本当に喜ばしいことだと思っています。SNSI研究員が実力を身につけ世に出て行くことは、属国・日本の現状を広く日本国民に認識させた事と共に副島氏の大きな功績であると思います。
SNSI研究員皆様の今後益々のご健闘をお祈りしております。
美織様へ。私も、会員の中では少数派の50代後半世代ですが、「場違い」とは何を意味されているのですか？ご自身の自己紹介から始められないと、コメントもアドバイスも伝えられません。「投稿条件」を満たしてから、参加されたらいかがでしょうか！それが分かれば、協力します。変なサイトではないのですから？
40代の女ですがみんな若い方の投稿ばかりですね!
私の投稿は場違いな気もしますが･･･
若い方から年配の方迄、年齢や容姿はあまり気にしませんので
メールや実際に会う事が出来る方がいらしたらメール下さい。
こんなおばさん相手にされるわけないかもしれませんが
この投稿が目にとまったらメール下さい。
遅くなっても必ずお返事いたします。
副島隆彦です。 以下の往復メールは、最近、私たちの会員になってくれた優れた人とのやりとりです。ぼーっとした読書人ではなく、実務にもたけて会社員生活が長くなると、その器用さをうまく見込まれて「組織に利用される勤め人人生」になってしまう人が多いようです。副島隆彦拝
(転載貼り付け始め）
＊＊＊＊さまへ
副島隆彦です再度の丁寧なメールをありがとうございます。＊＊＊＊さんが渡米する前にお会いしたかったのですが、私の都合で会えずじまいで申し訳ありませんした。
＊＊さんほどの人が、どうして以下のような、どうしようもない（？）連中に大学時代に習って、そのあと知識人の道を目指さなかったのか、が私には返って不思議です。
上智大学という不思議な大学で、これほどの人びとに習ったことが返って、帰国子女（脳の中が割れている人たち）と同じような結果を＊＊さんに強いたのででしょう。
今からでも頑張って、どうか、二つの国民文化（英語と日本語の）の両方をうまくつなげる在野の知識人の道を目指してください。 ご飯を食べるための収入の方を確保しながら、なんとか言論商品を生み出してゆくということは可能ではないでしょうか。
私の場合は馬鹿の一念でこうやって、日本語＝浪花節（なにわぶし）言語にこだわって、日本式の言論人の道を切り開いて自分だけは食べられるようになりました。それでも私でもようやく家族を養える程度の状態です。豊かさまではありません。
若い３０歳前後の弟子たち数十人のことまでは何とか私が自立できる方向性を与えることができるだろうと目算しています。それ以上は無理なのだろうか。
できたら５００人ぐらいの貧しい若者で能力のある者たちを直接、生き方、飯の食い方の指導と助言をしてあげたらと思います。私が、自分の残りの人生を計算して出来ることの精一杯のところでしょう。
＊＊さんが、文章を私たちのサイトで発表されるのは、無制限で歓迎します。どうか、ぼやきの会員ページや広報ページにもそのうちまとまったものを書いてください。テーマは何でもいいです。歓迎します。
＊＊さんの年齢ですと私は弟子扱いできませんので、学問道場の免許皆伝とということで処遇いたします。 何とかアメリカで新しい人生と明るい可能性を探って、見つけてそれが日本国にとっても意味があるような言論作品（ただし、日本はご存知のように土人社会ですから、受け容れられるにはそれなりの工夫が必要です。）を 発表できるような環境づくりの点で、私がお役に立てたらと思います。
今は、こういうことしかかけませんが、どうぞ掲示板に元気で投稿なさって、それがまとまった内容になって、貴兄の作品が言論商品、情報商品として自立できるようなものになるのを私は祈っております。 今は、このようにしか書けませんが、お互いの真意が伝わっていますので、大丈夫だと思います。共に、自分のためとそれから社会のために頑張りましょう。今後とも「副島隆彦の学問道場」を宜しくお願いします。副島隆彦拝
----- Original Message -----
From: ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
To: GZE03120@nifty.ne.jp
Sent: Wednesday, March 23, 2005 4:40 PM
Subject: ＊＊＊＊＊＊＊副島先生
出発前日の２月１日の早朝にわざわざお電話をいただきましたが、お会いできずにわたしもそのままアメリカに来てしまいました。
双方に多忙な時期でしたので仕方がありません。「人生を切り開いてください」の激励のお言葉を胸に新しい生活を始めています。
道場サイトはずっと見てまして＊＊掲示板に今後は投稿する以下、お会いできたら雑談しようと思っていたことです。
●マイケル・マンは何者なのだ？
去年の年末に朝日新聞主催、わが母校の上智大学で
猪口邦子（いのくちくにこ）という女教授（こいつは私が学生の時に院生だったが、今は偉そうに学生に威張り散らしている）のゼミのクラス主催でした。 彼は英国と米国籍の２重国籍を持つカリフォルニア大の老教授で、国際政治が専門とかで「帝国アメリカの滅亡」とかいう本の
宣伝のためにやってきました。通訳もなく英語で１時間講演しましたが、内容がまったく
副島先生の本の「ぱくり」です。ただし日本が属国として米国を
支えているという肝心の点が落ちている点を私はQ&A で質問しました。私の質問は、最近の中国の対米貿易がどうであれ、日本の米国債の購入とかイラク派兵をファイナンスしてるのはまちがいなく 日本なのだから、この点をはずして米国の経済・政治の数年先を語るのはおかしい、と。
それから日本と米国に対しての今後の国家提案が全く無く、現状分析にしかすぎないのでその点（War Boost Economyのこととか）
も質問したら、「両国に対しての未来への提案はありません」だって。「おい、それってプロっの学者の仕事かよ？未来を予測したり
提案するのが評論家とか学者の仕事じゃないの？」
「イラク派兵に賛成した日本はおかしな国家だっておっしゃるけどさ、あんた、日本は米国帝国の属国なんだよ。言うこと聞くしかないじゃん。じゃあ、いったいどうしたらいいんだよ。」と英語でべらべらと食ってかかったら、猪口、朝日、会場のポチの客たちが嫌な顔をしてました。あんな本を朝日新聞は強力に宣伝しているのでしょうか。会場には７０代とかのお年寄りもいました。
一般人はみな関心が高くてわざわざ平日の夕方来てるんだからさあ。
あんな猪口のゼミ卒業しても就職できるのかね、今の上智の卒業生。２０年前の僕は緒方貞子、国弘正雄のゼミだったけどあの人たちには
世界観には限界があったと今は思うけど誠意はあった。よっぽどいい授業だったしもう少し考えていたけどなあ。一般人の日本人はもううすうすと気づいている。日本の生活が良くならないのは米国に追随しまくっているからだと。わかっていないのはこうした馬鹿学者とか評論家とかメディアの連中なのだ。
僕は日本への国家提案として、先生が「わしズム」で書かれていた
ように、広島・長崎の原爆体験を人類の財産として日本人が世界に訴えていくことが最高の抑止力になる、という提案に昔から賛成です。日本アニメなんかの手法がいいのではないでしょうか。マイケル・ムーアに企画もちかけて、ディズニー配給してつぶされる
っていう「華氏９１１」の二の舞になるっていうのはどうでしょうか（笑）●岡崎久彦がゴールデンのテレビに出演！！
１月中旬にNEWS２３前の番組で、筑紫哲也とお笑いタレントの爆笑問題の３人の司会で「あなたはブッシュに賛成、反対？」というディベート番組がありました。
親ブッシュ派の５人の論陣の中央になんとあの読売新聞お抱えの岡崎久彦（おかざきひさひこ）が出演したのです！
しかもブッシュを支持する論陣の中で一番発言の持ち時間も長く、あの醜い顔がアップで全国に流れたのですよ。「アメリカに追従していけば
絶対に大丈夫です」とその強い信念と醜い顔に出演者や会場のみんなも
一瞬どよどよと。あの人は凄い人です。本気でアメリカを信じているのでしょうから、強力な敵です。そこらの２流のポチとは違います。僕の世代には敗戦コンプレックスと物質主義の最も醜い日本人の顔の象徴ですが、あれが産経のドンなんですね。先生と対談できるのはあの人くらいでしょうけど、先生にはTBSから出演依頼は来ないもんなあ（笑）
岡崎本人が出演を希望したのでしょうか？やはりアメリカの広報番組
なんでしょうか？ あの時間帯にあの出演人の中でも異色を放っていました。隣の親日派チャック・ウィルソンが言った「日本のことは日本人が勝手に決めればいいだろ！」の暴力的言葉がまともに聞こえてしまうほど、岡崎は気持ちが悪いほど存在感がありました。
この番組含めて、最近の筑紫さんはやたらと「属国」をふりまわして、反米になってきましたね。この番組でもテロップで「属国」が５秒も全国に流れまして、この言葉はこの晩にも一気に普及したのに、この言葉の原作者の方は、税務署との闘争のまっただなかという２００５年の幕開けです。
●１月末NHKの夜の生放送で、憲法改正の討論番組が史上最高のFAZ１万通の反応を呼ぶ
NHKでも憲法改正の討論が同じような番組がNHKでもありましたけど、事件のせいでしょうか。
NHKにしては公正な討論番組でした。一般の主婦が「日本は米国の属国か」「米国にばっかり金を貢いでどうする！」など正論をふりまわした。 「朝まで生テレビ」だったら逃げ切れる自民党の親米ポチの政治家がたじたじになる、という楽しい生放送でした。NHKの社員の司会者が全くフォローしないのもすごかったな。民放よりよっぽどやばい番組でしたね。CIAの連中はこの番組を見ているのだろうか？
これはシリーズでずっとやるみたい。僕は日本を出てしまったので続きが見れないのが残念。このように副島先生の知名度はあがらなくても、「属国」は完全に日本で市民権を得てしまったのが、２００５年初頭だと思います。田中角栄への再評価も２００４年から大きく変わってきて、流れが変わってきたのと、副島先生の税務署との戦いの時期はシンクロしています。
１年前に「わたしたち道場はまだ力が弱いが」との謙遜の言葉はもう通用しなくなったと思います。そのくらい、日本の空気がこの１年で大きく変わったのだと思います。
危惧もあります。こうやって反米の空気が流れると日本人って気分で突き進んで第二次世界大戦の二の舞になりそうで。属国論提案の本人は「今はじっと 耐えて、アメリカが先に自滅するのを待て」という慎重かつ現実的な 提案をしている。それなのに、「属国」のキーワードばっかりが一人歩きしています。
筑紫さんもそんなに今になって反米になるんだったら、８年前からネオコンの存在に気づいて紹介をしてほしかったよね。相手の研究が不十分なんだから 勝てるわけないよ。
日本人は生活水準を昭和３０年代まで落としても（すでに落ちているかも）生きていけるでしょうが、アメリカ人は絶対に無理。
ウォーレン・バフェットも同じように感じているようですね。日本人が気分で流されて反米感情が高まってまた焼け野原になるより
先に、米国が先に自滅してくれればいいと願ってますが、地球の裏側から両国を冷ややかに見ています。日本一の思想家を脱税者扱いするってのも情けない国だとも思います。「一等国で二等国民として」生きる決意をした私は、地球の裏側から
先生を応援しています。先生が税務署に勝利して格付けがトリプルAの国家になったら日本に帰ろうと思います（笑）（転載貼り付け終わり）
副島隆彦拝
こんばんは、雨のお陰で作日と今日と花粉が少なく快適に過ごしています。また、FRBの利上げで天気同様の様子です。
→http://www.reuters.co.jp/financeNewsArticle.jhtml?type=treasuryNews&storyID=7976198昨日の投稿の補足です。
“真珠湾の立案者と決定した人間の考えの浅はかさが悔やまれます。”と書いたのですが投稿し終えてから書き間違ったと気づきました。作戦の立案者はいろんな国との戦いを想定し攻め方を試行錯誤しますので真珠湾攻撃を攻略法の一つとして考えるのは当然です。現にアメリカも同盟国だろうが容赦なく攻略法を立案していると何かの本で読みました。攻略法がフランス、ドイツ、イギリスとあるらしく当然日本を攻めるのも立案されているとの事でした。しかし、アメリカ攻撃は海軍主導で決められたとのことで海軍首脳の暴走ですよね。
今日も昨日の独仏戦の続きです。“電撃戦という幻 上・下巻”という題名の第２次大戦の独仏戦に絞って書かれている本です。一番印象に残ったのはドイツ軍といえば機械化された師団、戦車などの機構師団の印象があったのですが、実際は全兵力の１割が機械化された部隊で残りの９割は馬、馬車で引かれる旧態以前の軍隊だったと紹介されている点でした。戦車にしても仏軍の方が重装甲でとてもドイツ軍の初期の戦車では勝てるものでなかったのも意外でした。
ポーランドにドイツが攻め込んだとき、ヒトラーは英仏が宣戦布告してこないと踏んでいたらしく、英仏との戦争になると分かった途端発狂し落ち着きがなくなったなどとあり、博打うちの感覚で動いていたとか、対仏戦にはドイツの全ての将軍が勝てる見込みがないので反対していたとか、輝かしく語られる電撃戦も偶然のたまものなど私が見聞きしているのと違う内容で新鮮でした。
概略は次のとおりです。
電撃戦という幻（上）
序章 一九四〇年の奇跡
第1章 “電撃戦”とは何か
第2章 「“電撃戦”構想」無き“電撃戦”―西方戦役の前史
第3章 “鎌”計画をめぐる激論
第4章 一九四〇年のアルデンヌ攻勢
第5章 決定的戦場:グデーリアン装甲軍団によるセダン突破
→
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4120033643/qid=1111582958/sr=1-2/ref=sr_1_2_2/250-3152928-7116215電撃戦という幻（下）
第6章 ムーズ戦線の崩壊
第7章 海峡沿岸部への突進と「無防備になった側背」の問題
第8章 「ダンケルクの奇跡」
第9章 西方戦役の終結
第10章 勝利と敗北:その要因
→
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4120033651/qid=1111582958/sr=1-1/ref=sr_1_2_1/250-3152928-7116215※今日（３月２３日）のNHKの番組「その時歴史が動いた 明治セレクション(01)秘録・幻の明治新政府▽維新を変えた激動の27日間」を見ていて番組中の薩摩の大久保と西郷と現在のホリエモンがだぶって見えました。明治維新の英傑と脚色しても、比喩として分かりやすいホリエモンが出てきた今、後ろで糸を引いて操っている勢力（昔イギリス、今アメリカ）の操り人形に過ぎません。ああ、薩摩の人間として辛い。
思いがけない副島先生からのコメント、ありがとうございました。
あらためて、「世界覇権国アメリカを動かす政治家と知識人たち」を開いてみました。（引用はじめ）
日本にもアメリカ心理学系の学者たちはたくさんいる。なぜか日本では、この心理学が
「文学部心理学科」という、とんでもない学問制度分類になっていて、文学部に進んだ女子学生のうちの優秀な学生の一部が「私は人間の心理の研究をしたい」と勘違いし、わけのわからない「各種心理学」の教科書を何冊も読まされ、結局「人間の心理のことなど何もわからない」で卒業して、企業に入ったり学校の先生になったりするのである。
（講談社α文庫版 ｐ.155）（引用おわり）
「心理学概論」の講義を聴いて「なんじゃこりゃ」と思ったのを思い出しました。
「ソーカル問題」について
http://www.gakushuin.ac.jp/~881791/fn/Hori.html
http://www.gakushuin.ac.jp/~881791/fn/Hori.html
で概略を知ることができました。
メルロ−・ポンティはおそらくその埒外だったのではないでしょうか。フッサールからメルロ−・ポンティへの現象学の流れについては、吉本隆明氏の次の評価が正鵠を得ていると思います。
《「本質を直観しようとするなら、一つの具体的経験を考察し、それを頭の中で変容させ、それがあらゆる連関のもとで実際にどのように変容するかを想像することに努めればよいのであって、この変化を通じてそこに不変のままに止まるものがあれば、それこそ当該現象の本質をなすものなのです。（以下引用略）」（“人間の科学と現象学”『眼と精神』木田訳p．52）ここで言われている「そこに不変のまま止まるもの」あるいは「その対象そのものが消え去らないもの」が、けっして実在の対象、現実的なもの（物体）を意味してはおらず、実在的な対象の形式（関係）にほかならないことはたれの眼にもあきらかである。それとともに、対象を想像力に対して不変なものとしてきりとるときは、たとえ現象学が対象の本質と呼ぼうが呼ぶまいが本質ではなく、形式（関係）にほかならないこと、また、この方法によって実在と観念、身体と心、現象と本体、主体と世界といった二元的な錯綜からは逃れることができることもはっきりしている。》（吉本隆明“心的現象論―身体論（�機法鼻愡邱圈扠�30 ｐ.144）
現象学は、実際は「本質」を問題にしたのでなく、「形式」を提示したにすぎないというわけです。メルロ−・ポンティとつきあってみての結論は「なーんだ、言われてみればあたりまえ、ということを言ってたんだ」ということでした。大学という場所は私にとってはどうもあたりまえの場所ではなく、そこでの洗脳を解くのにメルロ−・ポンティを必要としたといえるのかもしれません。
以来、私にとってメルロ−・ポンティは学生時代のある時期を費やした懐かしい人ではあっても、ほとんどそれっきり過去の人だったのですが、ネットで議論をするようになって、応援に駆り出したりするようになっていました。
http://bbs1.parks.jp/11/newtext/bbs.cgi?Action=kiji&Base=8906&Fx=0
（この議論スレッドのちょうど中ごろに「メルロ−・ポンティ哲学における他者の問題」の全文あります。）副島先生の評価は「ちょっと時代が古いですね」とのことでしたが、わたしの見るところ、「玄人筋」だけにとどまるのでなく、まだまだこれから一般に知られてもよい人ではないかと思っています。「われなし能う、ゆえにわれあり」を哲学的（形式的？）に基礎づけた思想家として。
付け加えると、
サルトルが、メルロ−・ポンティの追悼文「生きているメルロー・ポンテイ」（『シチュアシオン�検擔擁現餘―蠎�）の中で次のように言っています。《彼は間違いを犯したと思った瞬間に政治を棄てた。毅然として。しかし、有罪の身となって。彼はそれでも生きようとし、自閉した。》（平井訳 p．203）
《えらばねばならぬ瞬間が来たとき、彼は自己に忠実でありつづけ、統一が見失われてしまった後にも生き残らぬように自沈してしまった。》（同上 p．214）
《彼はニューヨークでエレベーターボーイになるというのだ。気の重くなる冗談だった。それは自殺の表現だったから。》（同上 p、201）私には、決して冗談などではなく本気だったのだと思えました。ここにサルトルとの違いがあります。メルロー・ポンティという人格に備わった倫理性を見た気がしました。メルロ−・ポンティに残る業績があるとすれば、それ以降のメルロ−・ポンティなのではないかと思っています。
こんばんは、春分の日が明けた２２日（火）はNYの金相場が先週の440ドル（1オンス）台から430に下げましたので月曜日の祝日は物騒ですね。さて、今日は趣向を変えまして現在上映されています“ロングエンゲージメント（英題A Very Long Engagement)"の感想です。恋愛映画と思って観に行きましたら、とんでもないぐらいリアルな戦争映画（第１次大戦が舞台）でした。砲撃で粉々になったり、機銃掃射でバタバタとなぎ倒される兵士、心身ともに衰弱し切った兵士達の様子と、とにかく戦争って恐いと思いました。実際はまだまだ悲惨なのでしょうが。我が身に降りかかったら卒倒します。
第一次世界大戦→
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%AC%AC%E4%B8%80%E6%AC%A1%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%A4%A7%E6%88%A6
犠牲者数→
http://ww1.m78.com/honbun-2/casualty.html第2次大戦のフランスが対独戦に積極的に攻めようとする気がないのがよく分かる映画でした。これだけ悲惨な戦争をしたら戦争なんて真っ平という気持ちになるのが映画を見ていてよく分かりました。
ですから、今の日本が戦争は２度と御免というのは自然な反応ですよね。日本の主要都市は無差別爆撃をやられ、ナパーム弾の初期版といえる焼夷弾を落とされて町々を焼かれ、原爆も２種類落とされているのですから（寺社、城、貴重な建築物がどれだけ焼けたことか）。誰だって、なんでこんな強国（米国）に戦争を仕掛けたんだとなるのが当然です。真珠湾の立案者と決定した人間の考えの浅はかさが悔やまれます。
副島隆彦です。 「４０１４」のめい氏の、メルロ・ポンティやフッサールの考えを使った主張をどうもありがとう。大筋で分かります。ただし、ちょっと時代が古いですね。「フッサールからポンティへ」の議論は、７０年代に、「日本の現代思想」として流行ったものです。
「ハイデガーからサルトルへつながった経路」との対比で、玄人（くろうと）筋に受けた議論です。「ソーカル問題」を経て、８０年代の、フランス構造主義が全体としてアメリカの「簡潔に真実を書く」ソーカルという若い学者によって叩きのめされてからこっち、ヨーロッパは振るいません。
アメリカに学問覇権がヨーロッパから完全に移ったわけではありませんが、（なぜなら、アメリカ行動科学 ビヘイビアラル・サイエンス革命は、１９８０年ごろ大失敗したからです。このことが公然と露呈したことは私の主著の『覇権アメ』の主調理論として書きました。）ヨーロッパは、その後、古色蒼然となってゆきました。これから先に新しいものが何か生まれるか、です。それが２０１０年代を作ってゆくでしょう。さて、以下の話題は、石原慎太郎が、「ババァ発言」で訴えられた件です。その判決が最近出ていましたので、ここに載せます。
副島隆彦拝
（転載貼り付け始め）
以下は、内部連絡網でのやりとりです。
[1425] 訴えると言うこと。あるいは、訴えられるということ。 投稿者： 副島隆彦 投稿日：2005/03/16(Wed) 07:07
副島隆彦です。誰か、以下の石原慎太郎の「ババァ訴訟」の件を、調べてください。昨日＊＊＊＊君が、この裁判のことを話していました。
これからは、訴えるか、訴えられるかだ。本当にそうなるでしょう。それが、欧米化＝近代化 への道だから。どうせ避けられない道である。フジサンケイとホリエモンの乗っ取りと防衛戦も、訴訟合戦だ。グローバリストが、日本の司法占領の戦略で、弁護士（および法曹三者）を年間３千人ずつ
にも増やす（司法試験合格者の数のこと）を決定して、日本社会にけしかけているのだから、日本も
いやいやながらも訴訟社会（ litigation explosion 訴訟爆発社会） に向かわざるを得ない。私、副島隆彦も、これから税務署長とか国税局長を個人として訴えるとかするので、その反対に自分が訴えかえされることも覚悟の上だ。 ＊＊＊君に頑張ってもらおうと思います。どうせ時代はこっちの方に仕方なく醜(みにく)く向かってゆく。
中西一善（なかにしかずよし）議員が、セクハラで一発で議員辞職になるのも時代の流れだ。
この「石原慎太郎のババァ発言訴訟」の件を、重掲に書くべきか。 副島隆彦記（記事の貼り付け）
（１） 石原都知事「ババァ」発言で、女性１１９人が提訴日本メディアが２１日報じたところによると、「文明がもたらしたもっともあしき有害なものはババァ」と発言した石原慎太郎東京都知事が、女性を見下した発言だとして、女性から提訴された。
お茶の水女子大教授など２０〜７０歳代の女性１１９人は２０日「石原知事が女性の尊厳を否定し、差別と排除をあおる」と主張、総額１３０９万円の損害賠償と謝罪広告を求め、東京地裁に提訴した。
訴状によると、石原知事は「週刊女性」０１年１１月６日号に掲載された記事で「文明がもたらした最もあしき有害なものはババァ」「女性が生殖能力を失っても生きているってのは無駄」「きんさん、ぎんさんの年まで生きてるってのは、地球にとって非情に悪しき弊害」などと発言した。
石原知事は「大学院教授の言ったことを紹介しただけで、それを１００％是としているものではない。何も（この発言で女性を）敵に回していると思わない」と話した。
東京＝呉デ泳（オ・デヨン）特派員 < dayyoung@joongang.co.kr >
2002.12.22 19:30
（２） 女性119人が｢ババァ発言｣都知事提訴
スポニチ ２００２．１２．２１国政復帰や新党結成が取りざたされるなど、何かと注目の石原慎太郎東京都知事（70）が20日、今度は119人もの女性に訴えられた。公の場で「ババァ」などと女性を差別する発言を繰り返したことで名誉を傷つけられたとして、都内の主婦や会社員らが損害賠償などを求める訴えを東京地裁に起こしたもの。石原知事は「大学教授の言ったことを紹介しただけ」とおかんむりだ。
ことの発端は、昨年11月発行の「週刊女性」に掲載された石原知事のインタビュー記事。読者の大半が女性の同誌で「ババァ発言」が飛び出してしまった。
石原知事は、インタビューの中で「これは僕が言っているんじゃなくて」と、前置きし、大学教授の発言を引用する形で「文明がもたらしたもっとも悪（あ）しき有害なものはババァなんだそうだ」と発言。さらに「女性が生殖能力を失っても生きてるってのは、無駄で罪ですって。男は80、90歳でも生殖能力があるけれど、女は閉経してしまったら子供を産む力はない。そんな人間が、きんさん、ぎんさんの年まで生きてるってのは、地球にとって非常に悪しき弊害だって…」と“教授の考え”を続けて披露した。一方で知事は「なるほどとは思うけど、政治家としては言えない」とも付け加えている。
訴えを起こしたのは、非政府組織（ＮＧＯ）「北京ＪＡＣ」事務局長の永井喜子さんや戒能民江お茶の水女子大教授をはじめとする20〜70代の女性119人。石原知事に対し、発言撤回と謝罪広告の掲載、１人11万円の損害賠償を求めている。
提訴後に会見した永井さんは「わたしはババァだけれど、石原さんに言われるいわれはない。影響力のある人の発言で全国の女性政策が後退しかねず、見過ごせない」と話した。訴状では、知事は都の会議などでも同様の発言を繰り返したとしている。
一方、女性たちの逆鱗（げきりん）に触れた格好の石原知事は、提訴について「大学教授の言ったことを論理が通っていると感心して紹介しただけ」として「何も（教授の意見を）100％是としているわけではない」とぶぜんとした表情で話した。
歯に衣（きぬ）着せぬ発言で、これまでにも物議をかもしてきた石原知事。政界再編のキーマンの一人として注目がより高まっている時期だけに、発言には一層の注意が必要なようだ。
[1426] 石原訴訟 投稿者： アルルの男･ヒロシ 投稿日：2005/03/16(Wed) 08:30石原都知事の以下の発言に対して、反石原慎太郎の市民団体が訴えを提起したと見られる訴訟のことです。 訴訟は、原告敗訴（訴えた側の負け） でした。
訴えのリーダー的存在として、辛淑玉（しんすご)、佐高信（さかたまこと)といった人たちがいます。大きな流れとして、例の「三国人発言」から始まった「石原やめろネットワーク」のような感じの在日韓国人のネットワークや岩波系言論人のネットワークがあるようです。石原発言の概要は、女性週刊誌で当初報じられたようです。
（貼り付け開始）
〜（前略）〜
人類が滅亡に向かっているという話題を出して、−−人類が滅亡に向かって急いでいるということを認めるのはちょっとつらいですね。
「これは僕がいってるんじゃなくて、松井孝典がいってるんだけど、“文明がもたらしたもっとも悪しき有害なものはババア”なんだそうだ。“女性が生殖能力を失っても生きてるってのは、無駄で罪です”って。男は80、90歳でも生殖能力があるけれど、女は閉経してしまったら子供を産む力はない。そんな人間が、きんさん、ぎんさんの年まで生きてるってのは、地球にとって非常に悪しき弊害だって・・・・。なるほどとは思うけど、政治家としてはいえないわね（笑い）。まあ、半分は正鵠を射て、半分はブラックユーモアみたいなものだけど、そういう文明ってのは、惑星をあっという間に消滅させてしまうんだよね。
何十年か前にビッグバンで生命体が発生し、農耕を始めたのが1万年前。そして今、われわれは美しくも、最後の輝きを見せる地球に生きているんです」−−滅亡を防ぐことは・・・。
「できませんね。だって日本の人口が減っても、アフリカ、インド、中共と、みんな爆発的に増えてるんだから。中共なんて、1家族で1人しか生んじゃいけないのに、みんな秘密に子供を生んで、罰金が払えないから隠してる。そんな戸籍のない子が6000万人いるんだよ。あの国には。
そんなのが、日本に不法入国してる。しかも、戸籍がないんだから、帰るに帰れない。だから、日本で犯罪をするしかない」
〜（中略）〜「 僕の一番下の子供で画家なんで、ニューヨークに行ったり来たりして、結婚してないのがいるんだ。そいつが“ニューヨークにいると、ニューヨークの男が結婚しないわけがわかるなあ。みんなホモになるの、よくわかるよ”っていう。
それで、わけを聞いたら、ニューヨークの女でちょっとできるやつは、気のきいた男に会うと、名刺を交換するようにすぐ寝るっていうんだね。そして、相手を試してダメなら、別れて次を探す。
また、変にアタマでっかちになてるやつもいて、そういう女に、勝手に男としての肉体的能力を比較されるのはかなわないってのもいる。互いの理解のために自分の本質的なものを感性で伝えるには女に対してよりも男の方がずっと伝えやすいって、結局男同士で結びついちゃうんだな。レズはそれほどでもないけど、それでホモが増えちゃった。」
〜（中略）〜
「たとえば、ある女がひと晩、男と結ばれて、女は“よかったね”とかなんとかいいながら“でもさあ、男の人の平均ってなんセンチあるの？ あなたの何センチ？ この次、測らせて”っていったりする。こうなると、もうその男はダメよ。構えちゃって。そういうバカな情報とか知識を女が持っちゃうことも、男をダメにしているゆえんですね。
昔は女にはすごいオブセッションがあったと思うんだ。男に破瓜される、そして押し込まれて犯されるという。」
〜（後略）〜
http://comcom.jca.apc.org/gounotori/
（貼り付け終わり）原告敗訴ですが、裁判長は、「石原氏の発言は憲法理念と相容れない」という形でクギを指す形をとっています。原告敗訴といっても、原告らにとっては、この判決理由があっただけでも、目的は達せたという感じではないでしょうか。
（貼り付け開始）
石原知事ババア発言、「憲法理念と相入れず」 東京地裁
朝日新聞 2005年2月24日
石原慎太郎・東京都知事が雑誌のインタビューなどで女性に差別的な発言をしたことで名誉を傷つけられたとして、首都圏の女性１３１人が都知事を相手に慰謝料計約１４００万円の支払いなどを求めた訴訟の判決が２４日、東京地裁であった。河村吉晃裁判長は都知事の発言を「個人の尊重を定めた憲法の理念と相いれない」と批判する一方、「原告個々人の名誉が傷つけられたとは言えない」として請求を退けた。判決によると、石原都知事は「週刊女性」０１年１１月６日号のインタビューで「これは僕がいってるんじゃなくて、松井孝典（東大大学院教授）がいってるんだけど、文明がもたらしたもっともあしき有害なものはババアなんだそうだ。女性が生殖能力を失っても生きてるってのは、無駄で罪ですって」などと述べた。
河村裁判長は「松井教授の説には、都知事の説明とは異なり、おばあさんに対する否定的な言及はみられない」と指摘。発言について「教授の話を紹介するような形をとっているが、個人の見解の表明」としたうえで、「女性の存在価値を生殖能力の面のみに着目して評価した」「多くの女性が不愉快になったことは容易に推測される」と述べた。
慰謝料については「原告個々人に対する発言ではなく、原告らの社会的評価が低下するわけでもない。金銭をもって償う必要がある精神的苦痛が生じたと認めることはできない」として請求を退けた。 (02/24 20:13) 2005年2月24日朝日新聞
（貼り付け終わり）
まあ、裁判官らしい判決ではあります。「原告個人の名誉が傷ついていないから、慰謝料は払わなくてよい」ということですね。ただ、これでも訴えられた方が「社会的制裁」を受ける。石原氏レベルの超有名人なら、痛くも痒くもないでしょうが、そうではない、例えば、中西一善レベルのちょっとした有名人だったら、訴訟を抱えた上で、裁判所に勝訴とはいえたしなめられるのですから、これだけでも相当なダメージでしょう。
上の記事からも判りますが、石原発言は相当に不用意な発言ですが、それでも発言した人が別の人ならスルーされていたかもしれないでしょう。被告が石原都知事だから・・・・ということでしょうね。逆に言えば、どんな発言でも、訴えられる可能性は残っている、ということです。
それで日本の司法占領のハナシも関わってきて、参審制の導入もそういった流れなのかもしれません。弁護士産業も儲かるでしょうし。
保守系のサイトでもこの問題について論じています。
http://hp1.cyberstation.ne.jp/negi/DEMO/topic/t063.htm（転載貼り付け終わり）
副島隆彦です。この裁判では、裁判官が、「訴訟適確（そしょうてきかく）」や、「訴えの利益」
という訴訟法の理論で、「訴えた方=原告 に訴えるだけの、実害や損害が無いのだから
訴えは却下（門前払い、棄却ではなく）する」という判決を出したのでしょう。それが順当だ。石原慎太郎という人は、最後まで、死ぬまでこんな感じの人間なのだろうなあ、と思います。
「それが男の本音だよ」という感じの発言をし続けるでしょう。 ずっと文学者（作家）であり続ければ
よかったのに、なぜ政治家になんかなったのだろう。 権力欲、名誉欲が彼を奏させ続けた
としか言いようが無い。人間はなるべく正直であるべきだ、という考えである私、副島隆彦の考えからすれば、石原個人が
正直であり、保守派の男というのは元々こういう感じなのだ、というのがよく分かる。公人（ public personage パブリック・パーソネッジ) や有名人であれば、権力者の一種だとして
どんどん訴えられる構造が作られつつある。 権力者（強者）に対して、弱者が戦うときの武器が
裁判であり、人権思想だ。 私がかつて議論したプエルトリコ人の若者は、私に言った。
「人権思想を批判するな。私たちが、あの威張り腐っているアメリカ白人たちと対等になれるには、
人権を主張するしかないんだ。君もアジア人だろう。この考えでなければこのアメリカでは生きてゆけないよ。あいつらは僕らを人間扱いしないんだから」 こういう主張をされたことがある。「人権思想を疑って、その虚構を突いたはずの私の方が分が悪かった。諸人権 human rights は、社会的弱者の武器なのだ。だから緒人権を主張して、偉い人たち、強者、有名人をどんどん裁判に訴えればいい、という風潮を作った。この嵐は、やがて日本にも上陸する。
これは避けられない。グローバリストが仕組んだ「訴訟社会」を逆手にとって、どんどん強者を訴えることが起きるだろう。 そうすれば弱者が強者に勝てる。自分は、いじめられた。機会を奪われた。権利を侵害された、と弱者が騒げば、強者や権限を持つ者（公務員）や、特権階級の人間たちはびくついておびえる。 ビンテージ（古着の高価服）を着ているあの、汚いなりのホリエモンが弱者のふりをして、フジサンケイの威張り腐ったメディア言論界の民僚（みんりょう。 官僚ではなくて、民間大企業の経営陣の事）たちを訴えるからホリエモンの勝ちだ。・・・・これからは、社会的な弱者であることを主張して権力と闘うしかないだろう。 私は、国税局・税務署との闘いの最中に、よほど、この
学問道場の看板を、「エタ非人、朝鮮人、精神障害者、いざりの学問道場」と名前を変えようかと思った。そして今でも半分はそう思っている。 副島隆彦拝
リンク先のアドレスの貼り付けがおかしかったので再度投稿します。
こんばんは、三連休も終り家族でどこかに行かれてお疲れの方が多い日と思います。私の場合は花粉症のため、天気が今日みたいに快晴の日など恨めしいかぎりですが父として子供、カミさんに付き合わないといけません。余談ですが今日の空を眺めていると地震雲（蛇のようなもの）が発生地点に向かって走っていました。以前の“株式日記”で紹介されていた地震雲のサイトでどんな雲を見て頂けないですか？当たるも八卦、当たらぬ八卦とインチキ占い師がしそうなコメントを東大の地震予知連の教授がＮＨＫニュースでしていましたので。
地震雲とはどんな感じ→http://www3.ezbbs.net/cgi/bbs?
id=0011798&dd=10&p=1竹島で火が付き、なぜか対馬の日が制定されるということで。私自身の日常に置き換えてややこしい隣人に遭遇した場合。A:賃貸住宅なら引っ越せばオシマイ。B:土地付きの家を購入した場合。このBから展開すると
�．好肇譽垢藁�まるが折れて仲良くしようとする。��道であったらアイサツ程度はする。（条件つきですが喧嘩腰でくるようだったらアイサツも控える。）�Ｊ僂錣辰討い襪里妊魯覆�ら無視する。私の選択としてはB−�△任垢諭�しかし、大戦後のドサクサに紛れて枢軸国側の一員で戦勝国（ソ連の千島列島、樺太半分）のように乗っ取るのも珍しいのでは。ドイツでいうなら併合したオーストリアがドイツの一部を割譲する訳ですから。ポーランドがドイツ領を大戦後、譲り受けていますが。勝った側ですから負けたドイツは何も言えません。
竹島→http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%AB%B9%E5%B3%B6_%28%E5%B3%B6%E6%A0%B9%E7%9C%8C%29
竹島もですけど、戦後のドサクサに紛れて居座って土地を乗っ取ったりした話が大都市圏ではありますので、戦争に負けるということは辛い、いや、末代まで引きずるのですから、当てはまる言葉がありません。
敗戦後のイラクを見ていますと、宗教、民族でイラクがばらばらになってしまって、まとまる事って難しいですもんね。アメリカとしても強固な国があるより、統一感のないバラバラな方が石油もくすねやすいし、自由気ままに振舞えるからなのでしょう。さしずめ、大戦後の日本も天皇陛下の下で一丸となるより、それまで日陰の人達に力を与えて無茶苦茶にして統治した感じがします。
こうなってくると、竹島をもし真剣に取り戻そうとする場合はまずはアメリカに埋め込まれている制御チップ（スパイダーマン２より）を除去し、もとのしかっりと日本に戻すことが先決です。あとは、フォークランド紛争になるのか。それとも、中国を見習ってドンドン漁船を送り込んだり、探査船を送り込んで資源があるところに採掘用のポートを作ればいいのです。私としてはアジア人らしく中国的なやり方がいいですね。火事場泥棒には火事場泥棒として接するがいいと思うのですが。他の皆様の考えはどんな感じでしょうか？
言葉足らずのためか、議論の流れを断ち切ったようで申しわけなく思っています。
私が言おうとしていたことが思いつきでなく、私なりのプロセスがあってのことだということに後で気づき、以前ある掲示板に書いた文章を見つけ出しました。多少手を加えて転載してみます。（転載はじめ）
そもそも人生においてとどのつまり何を求めて生きているかと言えば、「心の安定」ということなのではないでしょうか。金や地位や名誉もそのための手段に過ぎないのです。としたら、教育も本来そのことをきちんと視野に置くべきです。私は今の教育は原理的に間違っていると思います。
デカルトの「われ思う、ゆえにわれあり」、この「思うわれ」を窮極の原理として近代合理主義思想は出発しました。「思うわれ」は、思うかぎりにおいて「だれが何を思ってもいい」という意味で、自由でありまた平等です。ところが、それを現に身体をもって生きている人間にまで引き延ばして適用してしまったところに、近代合理主義の誤りがあります。人間は、まず自分が勝手に考え始める前に、親兄弟をはじめとするいろんな人たちと一緒に生きているのです。それがあってはじめて、自分で考えるようにもなれるのです。事実として、ともに生きている世界があって自分があるのです。その逆ではありません。
本来、「自由」に対置する言葉は、「束縛」ではなく「秩序」です。「平等」に対しては「差別」ではなく「分度分限」といういい言葉があります。世の中に合った自由と秩序のバランスの取り方、平等と分度分限のバランスの取り方から、「倫理」の問題は生まれます。
ところが、秩序よりも何よりも人権を第一義とする教科書を見るかぎりでの今の教育では、倫理の問題も何も生じようがないのです。今の教育は、原理的に共通の規範を拒否していると言えるかもしれません。精神の安定は、基本的には周囲の人との共通理解の上に立って生きていることでもたらされるはずです。今の教育はそのことをはじめから否定しているのです。今の教育では、まじめに勉強すればするほど、自分の住む国がいやになり、世の中に対して反抗的になり、世の中のしきたりなどどうでもいいことのように思えるようになり、年寄りを軽んじて平気な人間になってしまっています。「何のために学ぶのか」の問いかけに「自分のため」としか答えようがない。「そんなら別に勉強なんかしなくても…」に返す言葉がない。道義の感覚はすっかり色あせ、経済的利害とそのときどきの欲望のみが行動の基準、ただただ声の大きいものが、力の強いものがわが物顔に振る舞い、裏では人を欺くはかりごとがうごめくような世の中、これでは精神の安定を得られるはずはありません。今の教育は、人間が本来求めるものから逆行しているのです。
デカルトの「思うわれ」というのは、秩序が抑圧として捉えられるようになって「人権」思想が生まれたことと歩調を合わせるかのように、身体をもって空間的・時間的に制約されて生きている自分が意識されるようになるにともなって、そうした制約から一切自由な主体として構想されることになったと考えることができます｡
「人権」と「思うわれ」は軌を一にしていると考えるのですが、それは「人権」を言い出すとだれもそれには逆らえないのと似て､「思うわれ」を基礎にすると、世の中の存在すべてが説明できるように思えてしまう｡そしてそのゆきつくところは、イギリスのバークレーのように「自分が知覚しないものは存在しない」となってしまう。もう完全な蛸壺状態｡
それにたいして、そのおかしさを指摘し、理屈はいい、まず事実そのものに立ち返ってそこから考えようとしたのがフッサールに始まる現象学の流れです。
フッサールの流れを汲むメルロ―・ポンティは、デカルトの「われ思う、ゆえにわれあり」に対して、「われなし能う、ゆえにわれあり」と言います。私はこれはすごい言葉だと常々思っているのですが、まだ教科書に載るまでは普及していないようです。教育もデカルト的主知主義（「思うわれ」を主体として、知ることが基本）では全くの片手落ちで、「できるようになることが基本」を原理にしなければならないと思うのです。教育の原理見直しが必要であるゆえんです。
メルロ―・ポンティは、「私が思う以前に､先ずもってみんなと共に生きている」と言います｡そこから見れば、「思うわれ」なんて後からの理屈づけにすぎません｡ところが今の世の中では､（きっと教育の結果）「思うわれ」の方が本来の自分であって､「現に生きている自分」は仮の姿のように思い込んでしまっているのではないでしょうか｡みんな蛸壺の中にいるときがいちばん安心できるように思いこんでしまっているのです｡
「秩序」について言うと、蛸壺に入り込んでしまうと「秩序」なんてさもうっとうしいように思えてしまうけど､「先ずもってみんなと生きている」世界では、意識はしなくてもちゃんと「秩序」の中で生きているということが言えるのではないでしょうか｡別にどこかから探し出してきたり､新たに作り出すこともないのです｡ そこで、今いったい自分はどういう秩序の中で生きているのかを、あらためて見つめなおす必要があるのではないかと思うのです｡
私もメルロー･ポンティとのおつきあいは30年以上も前にさかのぼるので、昔のメモを引っ張り出したら､「意識とは、原初的には、『われ惟うje pense que(I think that)』ではなく、『われ能うje peux(I can)』である。」とありました。彼の主著「知覚の現象学」の「身体論」の中の言葉です。そして日本語版の注釈に「この術語は、フッサールの未刊書のなかでしばしば用いられている。」とありました。メルロー･ポンティのオリジナルではないようです。いつの間にか「われなし能う、ゆえにわれあり」の言葉で私なりに理解していましたが、意訳として間違ってはいないと思うのでご了承ください。
また、「思うわれ」を主体として、知ることが基本とする考え方が､知識それ自体だけで第一義的に価値があるように思い込んでしまう､頭でっかちを生み出しているのではないかと思えるのです。それに対して､「できること」とは「身につけること」と考えてはどうでしょうか。それにはもちろん、「知識を身につける」ということも含まれます。その時の「知識」とは、いつも生きている世界とのかかわりをもった知識であるはずです。メルロー・ポンティは、先の言葉の後､「意識とは､（みんなと共に世界の中で生きている）身体を媒介にして事物へと向かう存在である」と言っています。まずそれが初源であり､第一義であると言うのです。蛸壺の中が初源ではないのです。
、「あー、この感覚なんだ」と気づかせてくれた文章があります。川喜田二郎著『「野生の復興」デカルト的合理主義から全人的創造へ』（祥伝社 平成七年）の終章です。
（引用はじめ）
・・・・・管理社会の中で育った個人主義者は、他人を押しのけてでも自分が上に立ちたいという権力欲の虜になりがちである。親子・夫婦・友人たちとの、もともと持ち合わせた素直な人間らしさよりも、この権力欲を最優先する。そうして、それがもともとの偽らない人間性だと信じ込みたがる。
・・・・・文明の毒気に当てられてもけっして崩れない、鍛えられて逞しい素朴人を、いかにして育て、保護するか・・・
・・・・・（自分にとって未知なひと仕事を、白覚的に達成することによって、人の心は）この世が瑞々しく見えてくる。青春が甦る。
馥郁たる香りがどこかから匂い、万物に愛と不思議を感ずる。利己心も利他心も、それぞれが大切な大自然からの授かりものと感ずる。どんなに状況が変わっても、その状況の中で主人公でいられる。しかも「私は山川草木のひとつである」という、言いしれぬ謙虚さを覚える。
自分のことを、ごく当たり前の人間だと感ずる。たとえば、死ぬことはひじょうに怖い。なぜなら、もともとそう怖れるようにこの世に送り出されたからである。ただ、死ぬのは怖くても、そのくせあまり生命に執着していない。
それはどうやら、自分が死んでも、私を包んでいた大きな伝統体は、まだまだ生き続けていてくれるからである。
なんと、これが安心立命というものに近いのかもしれない。
ただ、私が今ハッキリ言えることは、誰もがあのヘゲモニズム（常に他より上を目指してやまない覇権主義）の地獄から抜け出し、それぞれに安心立命を得た方がよいということである。
このような内面体験の一つの大きな特色は、もはや「自我」という固い観念の穀を内側から叩き破って、広い世界の自由で新鮮な空気を深々と呼吸していることなのである。
「自我」ではなく、知・情・意いずれをも備え、肉体そのものである「己れ」として生きている。
しかもその「己れ」は、そう自覚した方がよい場面でだけ存在するのであって、それが必要でなくなったら、いつでも「己れ」を退場させてしまう。つまり「己れ」は実体ではないのであって、方便として存在するだけなのである。
眠くなったら、「己れ」などなくなってしまう。仕事に打ち込んだら無我の境地になる。彼女に首ったけになったら、我を忘れる。何かの使命を感じたら、献身をも恐れない。こういったことは、誰でもよく知っているではないか。
ならば、それを正直に受け容れたほうがよいのではないか。
文明は不幸なことに、方便としてしか存在しない「自我」という観念を、何か固定した実体のように錯覚させてしまった。そうして、それによって、一方では「自我」の消滅におぴえつつ、他方では留まることをしらぬヘゲモニズムという奇形児を生んでしまったのではないか。 ＜（ ）は引用者＞（引用おわり）
何年か前、「恐怖の法則」というテレビ番組がありました。「子供がままごと遊びをすると標準語になる法則」とか「手から血を出すといたわってもらえるが鼻から出すと笑われる法則」といった視聴者や出演者から出された仮説を番組で検証し､司会者が法則として認定するかどうか決める番組です。その中で、興味深い法則が認定されたことがありました。「ハンカチを片手で渡すと受け取り方も片手で受け取り、両手で渡すと両手で受け取る法則」というものです。二十七人に実験して二十四人がその通りだったのです。この「ハンカチ渡しの法則」は、私たちに大切なことを教えてくれています。「考える私」以前の行動についてです。私たちは、少なくとも行動のレベルでは、まず「私」であるまえに相手の気持ちになって、相手と共に生きているということです。いちいち、心の中の「私」が考えて行動しているわけではないのです。私の気持ちと相手の気持ちはまるっきり別々ではなくて溶け合っているのです。まだ「私」の意識が育っていない赤ちゃんがそうであるように。
「ハンカチ渡しの法則」にあるのはいわば「共感」の体験のいちばん単純なすがたです｡私は、人間の意識の源はこの「共感」の体験にあると思います｡デカルトが言うような、蛸壺に入り込んだところでの「思うわれ」が意識の源ではないのです｡この｢共感｣の質を高めてゆくことで、それは「魂のふれあい」というところまでゆくはずです｡「うちひしがれた子供」にとって先ず何より必要なのは、この「共感」の体験だと思うのですがどうでしょうか。「自分は自分」と割り切った途端、人間にとっていちばん基礎にある、せっかくの「共感」の体験は相対化され、冷めたうけとめ方しかできなくなってしまいます｡ともすると個人主義は、人間にとっていちばん大切なせっかくの「共感」の体験を、色あせた副産物に過ぎないもののようにみなしてしまう結果を生み出しているのではないでしょうか｡「秩序」とは、この「共感」の機会をより多く生み出すためにあるように思えます｡「基本的人権の尊重」を言いつつ「反秩序」感覚を育てる教育は、人間の初源にある「共感」の機会を奪い取る教育です。その結果の「動物以下」です。
（転載おわり）
「・・・でありたい」「・・・であるべき」といった、個人レベルでの「価値」「規範」を持ち出すまえに、「共感」の体験を通した「自己」の世界をひろげてゆくことで、以前よりこの板で議論されてきたのとは違った視点から「正義」の問題も考えることができるのではないでしょうか。
議論をより一般化するために、３０年以上前ですが、学生時代にメルロ−・ポンティに拠って「行動」概念について書いた文章がありますので転載しておきます。
（転載はじめ）
≪従来の二元論を超える概念としての〈行動〉概念≫
われわれは即自存在の体系に還元されてしまうような客観的な対象物の一つとして、全く世界の中に組み込まれてしまっているのでも、また純粋な対自存在、すなわち世界への内属から完全に解き放たれた純粋意識に還元されるものでもない。なぜなら、私が即自の体系として、世界のうちにすっぽり入り込んだままであるとしたら、私にとって世界は、それがあるようにしかなく、したがって世界について思惟をめぐらすこともできないことになるであろうし、当然その場合、他者が私の外で思惟していると考えることは不可能であろう。また、私が純粋意識としてあるとすれば、私の世界での行動の一切が私にとって明瞭であり、また世界も全て私の意識のうちに収めうるということになるであろうが、事実としては、自分がなぜそうしたかわからない行動をしているのは常に経験していることであり、またかりに、私が世界の全てを手中にしたと思えたとしても、他者が、私が手中にしたと思っている世界の果てでやはりその他者なりの世界を作り上げているということの説明が付かなくなる。いずれの場合も、他者を他者として問題にできないのである。つまり、いずれにおいても他者の問題が躓きの石なのである。
それに対してメルロー・ボンティは、人間存在を、生きられた経験において、〈世界内存在〉【註1】としての地平で考えることで、人間のあるがままの経験を哲学の中心に呼び戻し、そのことによってまた、他者の問題についても、それがわれわれに現れるあるがままのかたちで問題にしようとしたのである。
デカルト以来の身体と精神の二元論、すなわち、存在の系列を即自存在と対自存在とに分け、それらを相容れない相互の独立したものと考える立場にあっては、他者は常にパラドキシカルな存在であった。つまり他者は、私にとっては他の客体と同様即自的なものでありながら、その他者自身にとっては対自的に存在しているのである。そこには、〈私〉とは私によってしか近づき得ないものでありながら、他者の存在を認めようとする限り、私によっては近づき得ない別の（私）があることを認めざるを得ないという矛盾が存在することになる。この矛盾は、私が他者を私ではない私として、心理作用を持つものとして知覚するのは、私が持っているものと同じ他者の身体から、観念連合とか判断とかによって、推測することによってのみ可能であるというように説明されてきた。【註2】
しかし、あらためてわれわれの経験を反省してみるまでもなく、また第一節でも明らかにしたように、他者は、私とは別の、そして私と同じような（私）として、私の知覚と同時にすでにそこにあるのであって、観念連合とか判断とかの作用がそこではたらいていると考えるのは、説明づけのための理屈にすぎない。ではここのところをメルロー・ボンティはどう説明しているかみてみよう。
《われわれは、われわれが個人的世界のうちに挿入されているものとして、展望perspectiveと視点poinnt de vueとを概念せねばならない。そして知覚は、真なる客体を構成するものとしてではなく、われわれがものにくっついていることnotre inhérence aux choses、として概念せねばならない。意識は意識自身のうちに、感覚領野と一切の諸領野の領野としての世界を伴って初源的過去の不透明さを見出す。もし私がそうした私の意識の、身体や世界への付随を経験しているとすれば、他者の知覚や複数の意識ということは、もはや困難さをあらわすことはない。もし知覚している私に対して、知覚している主体が、世界に関しての原初的結合を備えてあらわれており、その背後に、私にとってそれなしではほかの何ものも存在し得ないあの身体的なものを引きずっているとすれば、どうして私が知覚している他者の身体もまた、意識によって住まわれていないことがあろうか。私の意識が身体というものを持っているならば、どうして他者の身体が意識を持っていないということがあろうか。》（Maurice Merleau-Ponty‘Phènomènologie de la perception’1945 [以下P.pと略す] p．403）
このように、意識と共にある身体、身体と共にある意識と考えることによって浮かび上がってくるのが（行動）の概念である。
《われわれは、目に見える身体の上に、身体によって素描され、身体によってあらわせしめられるが、しかし実際には、身体に押し込められているのではない（行動）を取り戻さねばならない。》（P．p．p．403）
この（行動）の概念は、対自存在に還元することも、すなわち精神に還元することも、即自存在、すなわち身体に還元することもできない、われわれの生きられた世界に即してある第三のジャンルともいうべきものである。そしてこれを、われわれにとって事実としてあるがゆえに、根源的であると見なすとすれば、意識についても、《構成する意識や純粋な対自存在としてではなく、行動の主体として、世界内存在あるいは実存existenceとして》（P．p．p．404）概念せねばならないことになる。
メルロー・ボンティはフッサールに拠りながら、次のように言っている。
《意識とは原初的には〈われ惟うje pense que〉ではなく、〈われ能うje peux〉である。》（P．p．p．160）
一方、身体についても、即自存在と見なされる客体としてではなく、《私が住み着いているもの》（P．p．p．404）、《身体の意識が身体全体に浸透しており、身体のどの部分にも精神が拡散している》（P．p．p．90）、いわば、《主体的客体subjective Object》（“哲学者とその影”『シーニュ2』木田訳p．15 この語はフッサールによって用いられたものであるという）として概念せねばならないことになる。
【註1】〈世界内存在être au monde〉
《人間は世界に属してあり、人間が自らを知るのは、世界の中にあればこそである。》（P．p．P．�后法埆�刺激からは相対的に独立して、われわれの世界のある種の接続性というものがあるわけで、これが世界内存在を（パブロフの条件反射説、あるいは行動主義が考えるような―引用者註）単なる反射の総和として扱うことを禁じているのだ。また同じく、われわれの意志的思考から相対的に独立して、実存衝動のエネルギーというものがあるわけで、これがまた世界内存在を一つの意識的な作用として扱うことを禁じているのである。世界内存在とは、（主体と対象とを分けて考えることのできない―引用者註）前客観的な視界であればこそ、あらゆる第三者的過程、res existensa（延長的）のあらゆる様相からも、また同じくあらゆるcogitatio（思惟）、あらゆる第一人称的認識からも区別されうるのであり、そうであればこそ、それは〈心的なもの psychiqu〉と〈生理的なもの physiologiqu〉との〈内在的な―引用者註〉接合を実現することもできるのである。》（P．p．p．95）【註2】古典心理学（ゲシュタルト心理学以前の心理学）における他者の知覚
《古典期のあらゆる心理学者たちの暗黙の相互了解を支えていた一点は次のことでした。つまり心理作用とか心的なものとは、当人にのみ与えられているものだということです。・・・・・そこから、他人の心理作用は、少なくともその現実存在そのものにおいては、私には全く接近できないものだという考えが帰結します。・・・・・私はそれを・・・・・私が目撃する一連の身体現象から仮定し、推測し得るだけだということです。》（“幼児の対人関係”『眼と精神』滝浦訳 p．129）【註3】〈行動comportment〉
《（即自と対自の）二つの秩序のうち、前者は、出来事が相互に外から強制し合う〈外的なもの〉の秩序として、物理学的思考にとって透明なものであり、後者は、出来事がつねに〈意図〉に依存する〈内的なもの〉の秩序として、反省にとって透明なものであるから、〈知性〉にとってはいずれも透明である。しかし、〈行動〉はそれが構造をもつものである限り、二つの秩序のいずれにも位置しない。》（『行動の構造』滝浦・木田訳 p．188）【註4】〈実存existence〉
《フッサールの独創性は、指向性の観念を超えたところにある。すなわち、それは、この観念を仕上げて、表象の指向性の下にもっと深い指向性を、他の人々が実存と名付けたものを発見したところにあるのだ。》（P．p．p．141脚注（4））
《実存とは他の諸事に還元できるような、あるいは他の諸事実（〈心的事実〉）のような一連の諸事実ではなく、それらの諸事実が交流するあいまいな環境、あるいは、それら諸事実の限界がぼやけてくる点、またそれら諸事実の共通の緯糸trameである。》（P．p．p．194）（転載おわり）
ついでに、吉本隆明氏の「関係の絶対性」について、周さんという方がhttp://shomon.net/ryumei/yo2.htm#55kaで説明されていましたので引用させていただくことにします。
（引用はじめ）
関係の絶対性
「人間は、狡猾に秩序をぬってあるきながら、革命思想を信ずることもできるし、貧困と不合理な立法をまもることを強いられながら、革命思想を嫌悪することも出来る。自由な意志は選択するからだ。しかし、人間の情況を決定するのは関係の絶対性だけである。ぼくたちは、この矛盾を断ちきろうとするときだけは、じぶんの発想の底をえぐり出してみる。そのとき、ぼくたちの孤独がある。孤独が自問する。革命とはなにか。もし人間の生存における矛盾を断ちきれないならばだ。」
（「マチウ書試論３」1954〜55年稿 「芸術的抵抗と挫折」1959.2未来社に収録された）人間はどのようにも選択できる意志を持っている。だが、人間と人間と
の関係が強いる絶対性の前にはそれらの意志も相対的なものなのだ。だか
らある革命思想が正しいのかどうかというのはただこの、関係の絶対性と
いう視点だけなのだ。「共同社会における個々の人間の存在というものは、共同体自体と必ず逆立ちするということです。つまりそういう関係の仕方だけが、共同社会における個々の人間の存在というものを規定していく本質的な問題なのです。」
（「新約的世界の倫理について」1968.11.9フェリス女学園講演 「信の構造
Part２吉本隆明全キリスト教論集成」1988.12春秋社に収録）一番近い関係との血で血を洗う関係。これは政治並びに革命の姿であ
る。
原始キリスト教とユダヤ教の相克、革共同両派の相克。言語国家心的現象
への考察により、この関係の絶対性の構造を解き明かすのが吉本さんの姿
である。（引用おわり）
吉本氏の言う「関係の絶対性」はわかるようでわからなかったのですが、メルロ−・ポンティを通して、「われ」意識に先立つ意識の初源を指しているのかと納得したものでした。周さんは「世の中の構造」と理解されたようですが、私は意識レベルのこととして、「共感の体系」という言葉にしてみました。といっても、私はそこで止まってしまっているので、それ以上突っ込まれると困ります。ただ最近、「私権原理から共認原理への大転換」を掲げる「共認経済学」http://www.rui.jp/ruinet.html?t=100&o=10022&k=0というのがあるのを知りました。私の関心の方向と重なるのかなと思っているところです。「共認経済学」についてご意見お持ちの方お聞かせいただけたら幸甚です。
はじめて書かせていただきます。
団塊の世代、染物業をやっています。
日本の伝統的染法である筒描きを覚えて家業を継いだのですが、ここ数年は現在２０歳の息子と共にデジタル化に取り組み、従来の印染（しるしぞめ）のほとんどすべてのデジタル化が可能といえるところまでになりました。とはいえ、肝心の営業力が伴わず、依然細々の状態です。副島先生の御著書との出会いは『堕ちよ！日本経済』（平12.8）が最初でした。それ以前のものを含め、現在２０冊ぐらいは手元にあります。会員になって３年目、朝起きてまず「今日のぼやき」を開くのが日課になっています。ここと「日本政界」と「ふじむら掲示板」は必ず読んでいます。
落合さんの＜[4001]損得の視点＞を読んで感じるところがありましたので初めて書かせていただくことにしました。
（引用はじめ）
「正誤論や正義不正義論も大切ですが、個人の行動レベルでは損得(＝レシオの論理)で動かないと、気がついたときはまた自分だけ取り残されて(＝自分だけ損をして)悔しい思いをします。
頭でっかちな人、正義感が強いといわれる人というのは、正誤論や正義不正義論で言行一致してしまっている人たちです。そして「他人も言行一致しているはず」と思い込んで先読みに失敗することが多いでしょう。（引用終わり）
たしかにそうなんだと思わされつつ、言うにいわれぬこの異和感はなんだろうと考えていました。
その答えはきっと、人間の行動というのは決して「個人レベル」のものではなく、人と人とのつながりの中でこそのものであり、そう考えるならば、個人レベルの損得勘定は二義的にすぎない。ほんとうに大事なのは人と人とのつながりの中で生まれるいわば「共感の体系」とでも言えるものなのではないかと考えるのです。昨年来、雲井龍雄（1844-1870）という人に入れ込んでいます。きっかけは村上一郎氏の文章でした。
（引用はじめ）
雲井龍雄は、漢詩というものがもう日本の青少年教育から追放されてしまった今日の若者たちには、縁遠い人となっている。しかし、それが世の中の進歩、教育の発展であるとはわたしにはまったく考えられない。わたしは心から、この忘却、この抹殺を、雲井龍雄の渺たる一身をこの世から消し去った明治社会の酷薄以上に罪ふかいものと考える。これは日本の万世に伝うべき詩心を、残忍に葬ってしまう教育の頽廃、文化の堕落の一つのあらわれであると信ずるのだ。雲井龍雄は、藤田東湖や頼山陽とともに、今日日本の近代詩史の序曲の上に復活せねばならぬ大事な一人である。わたしはこれらの人によって日本の詩の近代は用意され開始されたのだと信じている。
詩の詩たるゆえんは、期するところのない魂魄の躍動にある。その意味において、当今功利の文人が、ためにするところある文学のことごとくは、雲井龍雄の詩心の前に、ほとんど顔色ない。そしてその詩心は、反逆不屈の一生と一体である。ここに日本東国の志硬い青年のおぐらくも勁い情念の一典型が塑像のごとく立っている観がある。その沈冥鬱屈の情を、今日の青少年は知らねばならぬ。
（村上一郎『雲井龍雄の詩魂と反骨』 「ドキュメント日本人3 反逆者」学藝書林 昭43 所収）（引用終わり）
昨年暮、仲間と共に雲井龍雄についての講演会を開催しました。
雲井龍雄といってもなじみのない方が多いかと思いますので、地元紙に書いた報告記事を転載しておきます。（転載はじめ）
岡田幹彦先生講演会
「詩魂、甦れ！―雲井龍雄伝」このほど米沢市の置賜総合文化センターで、米沢が生んだ幕末の志士雲井龍雄についての講演会が百名を越す聴衆を集めて開催された。主催したのは南陽市宮内の「置賜歴史を語る会」（会長斉藤喜一氏）。
「置賜歴史を語る会」は三年前に結成され、在野の歴史研究家岡田幹彦氏を招き、これまで上杉鷹山公、西郷隆盛についての講演会を南陽市宮内を会場に開催してきた。このたびの講演会は、二年前特に岡田氏に願って実現したもの。演題は「詩魂、甦れ！―雲井龍雄伝」
主催事務局によると、今回雲井龍雄を取り上げた意図を「アメリカに付くが得策との判断からのなし崩し的自衛隊イラク派遣に象徴されるような、大義も何もない経済最優先の現代日本の淵源を探ると明治維新にたどりつく。近代日本の出発点である明治維新について再点検する時期に来ている。『義』を貫いたがゆえに明治政府によってさらし首にされた雲井龍雄を取り上げることで、明治維新が切り捨ててしまった大切なものに気づきたい。」と語る。
講演は、岡田氏が用意した詳細なレジュメをもとに雲井龍雄の生涯について語られた。
龍雄は弘化元年（一八四四）米沢藩士中島�葦Ρ厂腓亮｜砲箸靴涜淞�（現松が岬二丁目）に生れ、十八歳のとき小島家の養子となって小島龍三郎と名乗った。雲井龍雄の名は二十五歳頃からのもの。
生来正直で親思い、飾り気なく負けず嫌いでいつも群童を率いていた。眠くなると棍棒で頭を叩きながら勉強に励んだという。岡田氏は龍雄を、吉田松陰と高杉晋作と足して二で割ったような人物と評する。藩校興譲館の蔵書三千冊を読破したと伝えられるが、吉田松陰の生涯読書は六百冊と言われていることから見ても尋常ではない。ことに知行合一を説く陽明学に惹かれた。
慶応元年（一八六五）江戸に出て安井息軒の三計塾に入門するやたちまち頭角を現し、塾頭となる。全国から優秀な人材が集まった三計塾での交友が生涯の行動の基盤となった。
明治維新最大の鍵は、反目しあっていた薩長がなぜ同盟するに至ったかにある。通説として坂本竜馬が仲介したことになっているが、近年はその背景にグラバーら兵器導入を企図する外国勢力の暗躍があったことが指摘されるようになってきた。龍雄はその中にあって、吉田松陰以来の長州の良心に薩摩の不義を訴え、薩長離間を図ろうとした。長州軍先鋒を務める三計塾同門の親友時山直八宛てに送った、薩長西軍に抗する奥羽越列藩同盟の大義表明ともいえる龍雄の「討薩檄」は古今檄文中の白眉とされる。
「薩賊、多年譎詐万端、上は天幕を暴蔑し、下は列侯を欺罔し、内は百姓の怨嗟を致し、外は万国の笑侮を取る。其の罪、何ぞ問はざるを得んや。・・・・・是に於て、敢て成敗利鈍を問わず、奮って此義挙を唱う。」
しかし龍雄の意図に反して米沢藩は同盟を離脱、その後まもなく他の奥羽越列藩もことごとく降伏、奥羽戦争は終結することになる。
龍雄は戦争責任者としてしばらく米沢で謹慎の身となるが、その人望と影響力の大きさから新政府の集議院寄宿生（議員）に登用される。しかし志に反する場に留まることを潔しとせず憤然辞職。
その後新政府に不満を持ちかつ生活にも困窮するかつての同志、旧盟の者のための「帰順部局点検所」を設置。その下には八千人が集まったという。しかしこのことが反政府挙兵の企みと解されるところとなり、米沢へ護送蟄居。三ヵ月後には逮捕となって東京への檻送となる。そして明治三年十二月二十八日、明治政府によって斬首、首は小塚原に晒された。二十七歳だった。龍雄への厳しい処断には不満層に対する見せしめの意味もあったのである。
講演終了後、講師と参加者間の意見交換が行われた。その中で、米沢には雲井龍雄をタブー視する風潮がいまだにあるのではとの指摘がなされた。しかしその指摘はむしろ日本全体の風潮と言った方が当たっているのかもしれない。今後雲井龍雄再評価から明治維新見直しにつなげることができるかどうか、明治以降「白河以北一山百文」と言われてきた東北復権への期待のかかる講演会となった。（転載終わり）
この時点では大づかみでしかなかった雲井龍雄像でしたが、その後あれこれ龍雄関連の本を漁って読むごとにどんどんはまり込んでしまっています。
いったいなぜ雲井龍雄に惹かれるのか。ここ2ヶ月ほど、ネットで知り合った雲井ファンの女性とメールのやりとりをしています。
彼女がつぎのように書いてきました。＞西郷や大久保といった薩長の主たる者達にとって戊辰の戦争で最も手に入れたかったも
＞のが「正義」だったのではないでしょうか。
＞彼らにとって「正義」、それは誰にも文句が言えないという事。
＞そして彼らのまやかしの「正義」を早くから見抜いていたのが雲井さんを初め、三計塾
＞の方達だったと思います。安井一門の人たちがいちばん拠り所にしていたのはなんだったのか。安井息軒の肖像画http://club.pep.ne.jp/~akio.kobayashi/shoseki-10/contents.htmlをから伝わってくる彼の人柄を思うと、雲井龍雄が「この人にならとことんついていってもいい」と思ったであろうその思いがよくわかる気がするのです。その安井息軒という人を介してかもし出されていた共感の世界、それこそがかけがえのない、いわば「真実」というにふさわしいものだったのではなかろうか。それを完膚なきまでにずたずたにしてしまったのが、戊辰の激動、そしてそれ以後の明治政府確立のプロセスだった。雲井龍雄にひかれるのは、決して「正義漢」としての彼というようなものではなく、安井息軒という師を通してつくられていた共感の体系の中でとことんそれを信じて生き貫いていたところにあるように思えてくるようになっています。とすると、明治政府がふみにじったのはそこのところということになりそうです。日本の近代はそうして出発したのです。そして今の日本です。
損得勘定に発する行動も、正義感に駆られた行動も個人レベルの問題です。しかし、人間の行動を根底で規定しているのは共感の世界です。（メルロ−・ポンティのいう「相互主観性」、あるいは吉本隆明の「関係の絶対性」にも通じると思います。）
落合さんへの異和は、デカルト的自我を出発点とした近代への異和でもあります。あれこれ書いたわりには言葉足らずのような気がしますが、ご容赦ください。
TIさんへ示唆に富むレスをありがとうございます。
＞今ざっとアルルさんご紹介のChalmers Johnsonらの論文を読みましたが、著者らのrational choiceに対する誤解と無理解も含めて典型的なrational choice批判だと思いました。＜
と、当然来ると思いました。
ただ、チャルマーズはこの当時、サンディエゴの日本研究学科のボスか何かの地位を、自分の弟子系ではなく、RC系の教授に持って行かれたので、その派閥争い的な意味合いも含めて、この論文を書いたのでしょう。私自身は、過激なRC理論（すべて共通のグローバルスタンダードのRCがあるという考え方）は排除しますが、一定の文化的状況・規範的状況のもとでのRCは否定するものではありません。先ほど、日経でカルダー、リンカーンをRC派に分類していると書きましたが、彼らはジャパンハンドラーズ第５世代というべき人々であり、それまでの研究成果をミックスして受け継いでいる人々でしょう。ケント・カルダーの奥さんの淑子カルダー女史は、確かRCには基づかない日本政治研究を行っているはずです。そういう意味で、彼らはRCの洗礼を受けたジャパノロジストです。
＞地域研究（歴史学的研究） vs. "rational choice"、心理学(Behavioralism) vs. "rational choice"は政治学における長年の論争です。＜
うむ。そうですね。これはチャルマーズの論文から得た知識として最も価値のあるものでした。RCは、行動主義的心理学とは対立関係にあるようですが、以下の論文にあるように、もともと派生してきたものでもあり、この辺が複雑な関係にあります。
http://privatewww.essex.ac.uk/~scottj/socscot7.htm
＞現在は日本の主要大学には必ず一人はこうしたアメリカ政治学の影響を受けたrational choice派の政治学者がいるくらいなもので、明治維新をrational choiceによって説明した英語論文も書かれたりしています（著者は日本人）。＜
あれ、日本人でしたっけ。これは現在ハーヴァード大学日本法教授のJ.マーク・ラムザイヤーじゃなかったでしたっけ？この人の日本側のカウンターパートが確か、『産業政策論の誤解』を共著で出した、三輪芳朗さんです。これが日本におけるRC派の有力教授です。他にもいるかも知れませんが。
ただ、ブキャナンの公共選択とRCは視点がちがうということを、財政学の専門家のかたにご教示頂きました。ただ、日本ではどの程度厳密に分かれているのかは分かりません。日本は学問の輸入国ですから。
ラムザイヤーの著作は未邦訳ですが、公共選択系の雑誌の『リヴァイアサン』が批判していたのですが、どうもこの雑誌もかなりRC系に傾いたようです。以前はチャルマーズの牙城だったのに、９０年代後半はラムザイヤーやローゼンブルース女史が頻繁に出没するようになっていますから。
それからブキャナンの公共選択論について、日本に導入したのはカトカンと一般に言われているそうですが、実際には弟子筋の黒川和美（かろかわかずよし）教授だそうです。まあ師匠対弟子の関係ですな。
＞また加藤紘一辞職を受けての山形2区の補欠選挙に民主党から出馬して当選し短期間、衆議院議員をされた方はこの論文の中で執拗に批判されているイェールの日本政治研究者の下で研究している人です（ちなみにこの方は前の衆院選で加藤紘一に敗れた後再びイェールに戻り、現在は日本政治について博士論文を書いておられるようです）。＜
へー。調べてみましょう。調べました。エールの学生新聞に出ておりますなあ。先生がローゼンブルースですか。若いですなあ。でもこの人上智→サンディエゴ→カリフォルニア大→エールという風に進んでいまして、かなり同女史の信頼を得ているという感じです。ジャーナルの論文のアブストラクトだけ読みましたが、衆院議員の経験は、学者としての彼の業績に役に立つことだろうと思います。
余談ですが、この人はHP（現在は閉鎖）で「自分の子を米国籍にすべきか迷っている」と書いておりますが、現在米政府高官と極めて親密な関係にある、日本の若手衆院議員の某氏は、やはり子供を米国籍（二重かも知れない）にしている、と聞きました。この辺の選択は難しいのでしょうなあ。
＞ただこうした"rational choice"のアプローチに基づく日本政治研究がどれくらい現実政治やアメリカの政策決定に関わっているかは僕としては疑問があります。単に純粋に学問的な論争なのではないかと思うわけです。＜
学問論争レベルと実際の政策決定レベルに分かれるでしょう。政策決定レベルの意思を束縛するのは必ずしも、RC系だけではないでしょうね。それは確かです。
情報の非対称性についての解説ありがとうございます。
今ざっとアルルさんご紹介のChalmers Johnsonらの論文を読みましたが、著者らのrational choiceに対する誤解と無理解も含めて典型的なrational choice批判だと思いました。地域研究（歴史学的研究） vs. "rational choice"、心理学(Behavioralism) vs. "rational choice"は政治学における長年の論争です。またこの論文には、地域研究者＝エンジニア、合理的選択論者＝サイエンティストの比喩など示唆に富む記述が多く興味深かったです。ご紹介頂きありがとうございました。
この論文が書かれたのは1994年のようですが、その後ますます日本政治研究はrational choiceが強くなってきています。数年前には、その多くはこの論文で名指しで批判されているアメリカ人のrational choice日本研究者によって教育を受けた有力な日本人政治学者たちによる全編"rational choice"の考え方で書かれた日本政治の教科書が出版されました。現在は日本の主要大学には必ず一人はこうしたアメリカ政治学の影響を受けたrational choice派の政治学者がいるくらいなもので、明治維新をrational choiceによって説明した英語論文も書かれたりしています（著者は日本人）。また加藤紘一辞職を受けての山形2区の補欠選挙に民主党から出馬して当選し短期間、衆議院議員をされた方はこの論文の中で執拗に批判されているイェールの日本政治研究者の下で研究している人です（ちなみにこの方は前の衆院選で加藤紘一に敗れた後再びイェールに戻り、現在は日本政治について博士論文を書いておられるようです）。
ただこうした"rational choice"のアプローチに基づく日本政治研究がどれくらい現実政治やアメリカの政策決定に関わっているかは僕としては疑問があります。単に純粋に学問的な論争なのではないかと思うわけです。> たしかこれを「情報の非対称性」とかいう形で批判したのがスティグリッツでしたっけ。
「情報の非対称性」(information asymmetry)という概念はutilityの客観性を批判するものではありません。例えばキューバ危機を分析するゲーム論的モデルでいうと、情報の非対称性とは「ソ連がどれだけ本気か（HawkかDoveか）」という情報を、ソ連側は当然確実に知っているのに対して、アメリカ側はその情報を知らないという状態を指します。この状況においてもしソ連がHawkで、アメリカが引かなければ「全面核戦争突入」、もしソ連がDoveでアメリカが引かなければ、「ソ連が引き返す」などという、ソ連のタイプと両者の行動によって各種結果が想定されます。ここで、そうした考えられるすべての結果について、アメリカは「ソ連がどの程度それぞれの結果を好ましいと思っているか」を知っているし、ソ連も「アメリカがどの程度それぞれの結果を好ましいと思っているか」というのを知っている、さらにアメリカ（ソ連）は「ソ連（アメリカ）は「アメリカ（ソ連）がどの程度それぞれの結果を好ましいと思っているか」というのを知っている」ということを知っているとされています。つまりこの状況においても、分析上、両者の各種結果に対する利得はcommon knowledgeとして、客観的かつ絶対的なものとして想定されているのです。ただし実際のゲームの分析においてはこうした利得は具体的な数字として与えられるわけではなく、このゲームの構造をもとに「もしソ連が全面核戦争という結果をキューバにミサイル設置失敗という結果よりも10倍好ましくないと考えていれば、アメリカは引かないという行動をとるだろう（アメリカにとって引かないのがrationalだ）」などと、各種結果に対する利得の割合の変化がプレイヤーの行動に与える影響が分析されます。またこのゲームにおいてはもちろん利得の割合だけが行動に影響を与えるわけでもなく、例えば「もしアメリカがソ連を５０％以上の確率でDoveだと思えば、引かないだろう」などと情報の確実性にたいするアメリカのbeliefも行動に影響を与えます。他に情報の非対称性の例としては、「市場参入を考える会社Aが製品をどれだけのコストで作れるかはすでに市場にいる企業Bはわからない」、だとか「現政権は有権者よりも正確な経済状況に関する予測ができる」などということがあります。
なおランドに関して補足ですが、彼女は理性による冷徹な合理的判断によって「人間の価値には客観的な優劣がある」と主張しており、この価値に応じて財が配分されるのが正義であって、その意味において人間の価値の優劣にかかわらず平等に財が配分される福祉国家は個人の価値を否定する不正義なものとして批判されます。反福祉国家という点でオブジェクティビストとリバータリアンはかぶりますが、前者がその個人としての人間理解において価値絶対的でアリストテレス的であり、後者が価値相対的でロック的であるという意味において全く相容れないものとなります。
長文失礼しました。
私もラショナル・チョイスセオリーを専門に勉強した訳ではないのですが、どうも現在のジャパンハンドラーズの対日政策は、この合理的選択論に基づいて立論されているようです。日経新聞は、ケント・カルダーとエド・リンカーンをRC派として分類しています。この潮流は、日本研究の一世を風靡（ふうび）した、チャルマーズらの「リヴィジョニズム」とは全くちがう系統です。これらについてはいずれまとめて論じる予定です。とりあえず参考になる文献として、ナショナル・インタレストの以下の論文があります。
A disaster in the making: rational choice and Asian studies - rational choice theory; Japanese studies
National Interest, The, Summer, 1994 by Chalmers Johnson, E.B. Keehn<a href=http://www.findarticles.com/p/articles/mi_m2751/is_n36/ai_15593253 target=_top>http://www.findarticles.com/p/articles/mi_m2751/is_n36/ai_15593253</a>
この同じ流れの批判が、スティグリッツの「グローバリズム批判」なんでしょうな。最近じゃあ、テロとの戦いのせいでRC派よりも、地域研究派が再び脚光を浴びていると聞きます。
要するに、合理的選択論を受け入れるかどうかは、万人に共通の尺度があるかな？ということなんでしょう。例えば、「カルト宗教の教徒がむち打ちの教義を受け入れるのはそれ自体が合理的選択」っていう言い方も出来るわけですから。私はRC派の仮定がチャルマーズのいうように、「Imperial Hubris」のように思えてなりませんが。
日本の公共選択学会とかは、このRC派の受け入れ先のようですが、土人としては、「あんた達も近代的な合理的選択ができるモダンマンだよ」とアメリカのRC派に教えられてメロメロになったんでしょうなあ。
以下は、TI（会員番号1041）さんへの返信です。＝＝＝＝＝
＞これはおっしゃるとおりで何の異論も無いのですが、ただ政治分析上の"rational choice"のアプローチの立場からするとそんなことを言っているときりが無いので、
学問モデルとしてはそうでしょう。ただ問題は学問が現実に応用されるときにあるわけで・・・。
＞そこにおける相互行為の結果に付随するutility（利得）は相手のものも含め客観的で共通了解が成り立っているということです。つまり「相手がどの程度結果A、結果Bを好んでいるか」は自分は知っているし、相手は「自分がどのていど結果A、結果Bを好んでいるか」ということを知っています。
たしかこれを「情報の非対称性」とかいう形で批判したのがスティグリッツでしたっけ。
＞さらにこのようなratioの絶対性の仮定の規範論バージョンがアメリカの大衆小説家、思想家アイン・ランドです。彼女の思想は"Objectivism"と呼ばれますが、それは「人間が合理的(rational)である限り、あらゆる価値は客観的に定められる」という主張からきています。例えば音楽の分野にしてもスポーツの分野にしても、学問の分野にしても、さらには恋愛にしてもそれぞれの分野で理性(reason)を駆使して考えれば何が高い価値で低い価値かは、その人が何者であるかにかかわらず客観的に定められるということです。
これは面白い考え方ですね。「好きこのみ」ではなく「良いものはいい。悪いものは悪い」という考え方があると。
＞したがって「何が良いかは人それぞれ異なる」、「価値観は文化によって決まる」、「人はみんな等しく価値がある」などという価値相対的なリベラルな言説に激しく反発し、人類共通、普遍的、絶対的に「良いものは良い！」、「悪いものは悪い！」と主張します（ちなみに同様に個人主義的とはいえ、このへんでオブジェクティビストとリバータリアンは折り合いが悪いようです）。
いやあ、非常に参考になりました。ありがとうございます。
アルルの男・ヒロシ 拝
下のアルルさんおよび人生は矛盾だらけさんの投稿に対して思ったことを書かせていただきます。> レイシオといっても、その期間『計算をどうするか』によっても大分評価が違ってくる。
> つまり『絶対的な』レイシオ(損得) と言うものは存在せず、アインシュタインが言う様に、全てが『相対的』な訳です。これはおっしゃるとおりで何の異論も無いのですが、ただ政治分析上の"rational choice"のアプローチの立場からするとそんなことを言っているときりが無いので、損得勘定の単位となる各種結果に対するutilityは客観的かつ絶対的なものであると仮定されています。これはもちろんかなり強い仮定で、ゲーム論的な文脈で言えば、ゲームの構造および、そこにおける相互行為の結果に付随するutility（利得）は相手のものも含め客観的で共通了解が成り立っているということです。つまり「相手がどの程度結果A、結果Bを好んでいるか」は自分は知っているし、相手は「自分がどのていど結果A、結果Bを好んでいるか」ということを知っています。さらに自分は「相手は「自分がどのていど結果A、結果Bを好んでいるか」ということを知っている」ということ知っています。このように"rational choice"のアプローチにおいては「損得」は万人に共通の客観的、絶対的なものとして仮定されているわけで、こうしたcommon knowledgeの仮定に関してはその正当化も含めて数学的に様々な議論が行われています。
さらにこのようなratioの絶対性の仮定の規範論バージョンがアメリカの大衆小説家、思想家アイン・ランドです。彼女の思想は"Objectivism"と呼ばれますが、それは「人間が合理的(rational)である限り、あらゆる価値は客観的に定められる」という主張からきています。例えば音楽の分野にしてもスポーツの分野にしても、学問の分野にしても、さらには恋愛にしてもそれぞれの分野で理性(reason)を駆使して考えれば何が高い価値で低い価値かは、その人が何者であるかにかかわらず客観的に定められるということです。したがって「何が良いかは人それぞれ異なる」、「価値観は文化によって決まる」、「人はみんな等しく価値がある」などという価値相対的なリベラルな言説に激しく反発し、人類共通、普遍的、絶対的に「良いものは良い！」、「悪いものは悪い！」と主張します（ちなみに同様に個人主義的とはいえ、このへんでオブジェクティビストとリバータリアンは折り合いが悪いようです）。
と以上、ratioが「相対的である」との考えに対して、「絶対的である」との考え方があるということを紹介させていただきました。
《レイシオといっても、その期間『計算をどうするか』によっても大分評価が違ってくる。アルルさんに同意致します。つまり『絶対的な』レイシオ(損得) と言うものは存在せず、アインシュタインが言う様に、全てが『相対的』な訳です。勝つ為(より大きい得をする) には、極論をすれば、むしけら同然の他人/大衆をいかにうまく、自分に都合の良い様に説得/騙す事できるかにかかってきます。
レイシオそのものは『合理的』という意味だと思いますが、色んな角度から検討する価値がありそうです。あるポイントから見れば、ロックフエラーと同じ位金を儲ける事に成功した人をレイシオをマスターした人だと言えそうですし、別のポイント (これ以外にも無数のポイントが考えられる事は当然) から見れば、バッハやベートーベンと同じ位に冷徹で合理的かつ効率的/効果的に音を建築出切る人がレイシオを極めた人とも言えそうです。
《ちなみに副島先生は必ずしも『言行一致』はさせていないはずです。落合さんの文は興味深く読ませて頂きましたし、貴方の損得を越えた正義感すらも感じる事が出切ますが、この部分に関しては、副島先生に対してやや個人的攻撃/批判に近いニュアンスが感じとれます。95%位は完全に冷酷な現実主義に徹っしている私にとって、この地球上に生きている人間で100%言行一致している人間など殆どいないと思っています。例えば、美しいイエス様の教えを説く牧師さんは沢山いますが、その内何人が100%『言行一致』させているかと言えば、恐らく答えはゼロでしょう。あの美しいイエス様の教えを、この現実の世の中 (特に資本
主義世界で)100%実行出切るなんて先ず無理でしょう。だからと言って、一所懸命にイエス様の教えを広めようとしている牧師/生身の人間にむかって、お前は言行一致してないからそんな詐欺まがいで恥知らずな事はやめっちまえ(落合さんが必ずしもこれ位強い感覚で言ったとは思っていませんが)、と言うのはやや乱暴過ぎると思います。生身の人間である限り理想と現実の狭間をうまく生きなければならないのは当たり前。 ただ、そこの所が全然分かってない(特に若い) 人達に心切、正義感から言ってるのであれば、それはそれなりに意味があると思います。しかし、その好意/行為はレイシオ(落合さん個人の損得勘定) からはかけ離れていて興味深いです。
竹島で火がついた隣国を見て、以前から頭に浮かんでいたヨーロッパの枢軸国について投稿します。実は枢軸国といったら日独伊の３カ国と思いがちですが、スターリングラード攻略戦を見ていてソ連軍が弱いルーマニア軍の戦線を攻め立てたとあったものですからルーマニアもソ連に攻め込んでいたのかと分かりました。ルーマニアが枢軸国なのは意外でしたが調べるとフィンランド、ハンガリー、クロアチアも枢軸国として戦っています。
枢軸国→http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9E%A2%E8%BB%B8%E5%9B%BDフィンランド空軍→
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4499227232/qid%3D1111065155/250-0825284-4022610
ハンガリー空軍→
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/449922828X/qid%3D1111065605/250-0825284-4022610
クロアチア空軍→
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4499228395/qid%3D1111065695/250-0825284-4022610
ルーマニア空軍→
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4499228484/qid%3D1111065728/250-0825284-4022610第２次大戦での戦死者が次のサイトに載っていました。
本当かどうかは不明ですが、ヨーロッパ各国の戦死者が記載されている
サイトはないですね。
→http://tlgltd.exblog.jp/1806412/貼り付け開始→
第2次大戦における戦死者
イギリス36万人
フランス65万人
ドイツ168万人
ポーランド60万人
ルーマニア 35 万人
ユーゴスラビア31万人
アメリカ 29万人
イタリア 28万人→貼り付け終了
こうして見ると東欧諸国のポーランド、ルーマニア、ユーゴスラビアの戦死者がアメリカ、イタリアより多いのですから激しい戦いをしたのか、巻き込まれたの東欧各国の歴史を調べてみないと分からないですが。東欧の歴史を知らないなあとつくづく思いました。ヨーロッパでは各国の軋轢はどんな感じなのでしょうね？隣国の韓国を見ているといつもドイツと各国はフランスと各国はロシアと各国はと考えます。
中国については紅色新聞兵という題名の文革時代のムゴイ有様の写真集みたいな本が出ていますので、中国はいつどんな風に変わるか分からない国なので日本に不満をぶつけるのが足下をすくわれないためにも１番無難なのかなあと思わせる凄まじい内容の本です。是非１度立ち読みを。買うまでのことはないです。
→http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4902593130/qid%3D1111066625/250-0825284-4022610最後に日韓友好ではなく日韓普通、日中友好ではなく日中普通、
で日台友好、日インドネシア友好、日タイランド友好、日マレーシア友好です。ややこしい国とは距離を、いい国とは仲良くです。そして副島先生の言われる“ケンカせず”です。
こんばんは。今日は雨に突風が吹いたりとした日でした。石油でもNymex Crudeで＄57.47をつけていますので、恐るべき投機熱です。
向こうは４半期毎に成果を求められるので2005年の最初の期末決算（３月）に向けて凄い荒稼ぎですね。→http://www.bloomberg.com/energy/
ドル/ユーロのレート（１ドル＝0.74ユーロ）を眺めていると、副島先生が言われている１ドル＝￥60も本当だなあとつくづく実感します。現時点では（１ドル＝￥104.33）ですが、日本が保有資産をドルから分散しだしたらあっという間に￥100、￥90はいくだろうなあと実感する１ドル＝0.74です。日本政府がヨーロッパ諸国みたいにしっかりしたら直ぐに
国の安定度、信頼度数の通貨は１ドル＝￥74になるだろうなあと思ってます。為替レート（ドル/ユーロ）
→http://finance.yahoo.com/currency/convert?amt=1&from=USD&to=EUR&submit=Convert※アルルの男ヒロシさん、ＦＴの補足の記事有難うございます。
落合さんがコメントをされています。全く仰るとおりです。
人間は損得（レイシオ）の感覚で動くでしょうな。郵政民営化と民間企業の買収に関しては、動いている人脈は一緒ですが、論じられる是非のレベルは違うでしょうな。
ただ、私は、株式投資などというものには一切手を出していないし、多分、自分には向いておらんのだろうから、今後も手を出す予定はありません。まあ、だからある意味上段から構えて「外資の問題点」について書きうるのでしょうなぁ（笑）まあ、これは余談。
それはそうと、レイシオで最近面白い本を見つけた。
それは日系アメリカ人のロナルド・タカキという人が書いた、「アメリカはなぜ日本に原爆を投下したのか」（草思社）という本である。最近、ＮＨＫのＢＳ−１で、Ｂ−２９に乗って東京大空襲に参加した元軍人のインタビューを放送した番組があった。その中である一人の元老軍人は「我々は東京大空襲を日本人のためにしてあげたのである」という発言があった。彼は「むしろ感謝して欲しい」とまで言った。その理由は「レイシオ」である。「本土決戦で死ぬ日本人100万人」と「空襲の10万人の犠牲者」を天秤に掛けたのである。
ところが、タカキ氏の本を訳した、山岡洋一氏のあとがきによると、米国軍は本土決戦の米軍死者数を4万人と見積もっていたというのである。一般には、100万人からの死者が本土決戦で出ただろうといわれており、それがアメリカのレイシオ理論による弁護を成り立たせてきた理屈になっていた。ところがタカキの見積もりでは4万人。同数の日本人が死んだとしても、8万人である。数十万の空襲・原爆の犠牲者・被害者とはどう考えても天秤が合わない。
レイシオといっても、その期間計算をどうするかによっても大分評価が違ってくる。郵政民営化で利益を得るのは、恐らく都会の人であって、田舎の人はむしろ損をするだろう。レイシオ理論は全体的には正しいと思うが、そこには切り捨てられた部分がたくさんある。これは合理的選択論に基づいた、アメリカのワシントンコンセンサスの負の部分である。
フジ／ホリエモン騒動で世間は騒がしいですが、これはメディアが絡んでいるから当のメディアが騒いでいるだけで、数年すれば「そんなこともあったけな」レベルの話。外資乗っ取りと騒がれたマツダとか日産の話を今でもやってる人なんていないのと同じ。今回のもある企業の株を誰かが買うというだけ。また「拮抗する勢力を持つ２大株主が対立する前代未聞の事態」などと言ってますが、前代未聞なんていうのは、世間知らずすぎ。その辺の同族企業では日常茶飯事です。それが人間の営み。たいていどっちかが少し高めに株を買い取って終わるか、従業員を引き連れて新会社作るとかの結末。
いずれにしろこの騒動にあまり熱くなると後でカッコ悪いかもです。
ところで「レシオの論理」は昔からよく言う「損得で考える」に当てはまりそうです。
物事の判断基準は、下のほうのレベルから、快・不快(好き・嫌い)、損・得、正・誤、善・悪、正義・不正義、宗教的善・罪悪といったように分けて考えられますが、この分類法に従うと「レシオの論理」は損・得にぴったりと当てはまりそうです。人は文章を書いたり演説をぶったりするときは、ほとんどの場合、正・誤か正義・不正義あたりを判断基準にして論を立てます。でも実際の行動は損・得で動くことがほとんどです。
人の文を読んだり話を聞くときや、その人の行動をみるとき、「判断基準としてどれを使ってるのかな」と一呼吸おいて考える癖をつけるのもいいかもしれません。「外資、ハゲタカファンドは絶対阻止すべき！ 真の愛国者よ集まれ！」といいながら、損得の論理でハゲタカファンドを買って高利回りを祈るのが人間です。誰だって自分の財産貯金がなくなるのは大ごとです。追い詰められれば(＝損をしそうになれば)、人は何でもやります。ファンドを買う人を責めることはできません。こうしてファンドにお金がどんどん集まり、よりハゲタカが影響力を持つようになる。。。なんだか合成の誤謬的ですがこれが現実です。
正誤論や正義不正義論も大切ですが、個人の行動レベルでは損得(＝レシオの論理)で動かないと、気がついたときはまた自分だけ取り残されて(＝自分だけ損をして)悔しい思いをします。
頭でっかちな人、正義感が強いといわれる人というのは、正誤論や正義不正義論で言行一致してしまっている人たちです。そして「他人も言行一致しているはず」と思い込んで先読みに失敗することが多いでしょう。ちなみに副島先生は必ずしも言行一致はさせていないはずです。ところで初めのフジ／ホリエモンの話に戻ると、事態が進展してメディアが外資だか訳のわからないグループの手に落ちることを想像すると「不快」かもしれません。でも実際にそうなっても損はしないし、誤りだとも、悪いことだとも、不正義だとも思わないでしょう。そのうち初めに感じた不快感も忘れてしまうでしょう。そして「何であの時熱くなってたんだっけ？」と思うでしょう。というよりすっかり忘れるでしょう。それが数年後です。数年前の「不良債権問題」に熱くなった人たちがどこかに行ってしまったのと同じです。（いまどき不良債権問題を持ち出して一席ぶつとさめた目で見られる(＝損をする)からしない。）
あおさんが引用していたＦＴの記事です。フルテキストです。
ＦＴはこういうニュースを鵜の目鷹の目で狙っていますね。
田中宇さんも相変わらず素早いですね。（貼り付け開始）
Moves to calm markets as Koizumi comments send dollar falling
By David Pilling in Tokyo and Song Jung-a in Hong Kong
Published: March 11 2005 02:00 | Last updated: March 11 2005 02:00Japan's finance ministry moved swiftly to calm markets yesterday after the dollar tumbled and Treasury yields climbed on comments made by Junichiro Koizumi, prime minister, about diversification of the country's foreign currency reserves.
Asked by a parliamentary committee about government policy on Japan's $840.6bn of foreign reserves, Mr Koizumi said: "I believe diversification is necessary." Markets reacted sharply to his comments, sending the euro to a two-month high of $1.3456 against the dollar.Ten-year Treasury yields reached a seven-month high at 4.57 per cent on the news. Japan holds massive amounts of Treasuries as a result of its currency interventions and any diversification of its reserves is likely to involve scaling back its holdings.
Investors fear this would weaken bond prices and lift yields, raising US borrowing costs. Peter McTeague, strategist at RBS Greenwich Capital, said trading volumes of US Treasuries jumped and investors suffered a "wild ride" in Asian trading hours.
Japan's finance ministry was swift to quash any suggestion that policy had changed.
Mastatsugu Asakawa, director of the foreign exchange division at the ministry, denied Japan's policy had shifted. "We have never thought about currency diversification," he said, adding that Mr Koizumi was referring to asset-class diversification within a particular currency.
"The prime minister's response was very clear. He did not say anything about his intention to diversify our foreign reserves in terms of currency," said Mr Asakawa. "He said something in general - that, from a risk management perspective, obviously diversification is needed."
However, the episode emphasised market sensitivity to any hint that Asian central banks are considering diversifying their massive dollar holdings, which have built up after unprecedented levels of intervention.
Last month currency markets were sent into a spin and Treasury yields rose after officials in South Korea suggested it might be contemplating a more diversified foreign currency strategy. Yesterday Park Seung, governor of South Korea's central bank, underlined Seoul's concern about dollar weakness when he called for international action to counter a sharp appreciation of the won.
Although the market remains sceptical of imminent Japanese diversification, Tony Norfield, global head of foreign exchange strategy at ABN Amro, said any debate in Japan about its reserves would "put the spotlight on the dollar".
http://news.ft.com/cms/s/223b1f68-919f-11d9-8a7a-00000e2511c8.html
（貼り付け終わり）
こんばんは。花粉症で参っています。早い内から耳鼻科に行ってるとはいえ厭な季節です。鼻のかみすぎでヒリヒリします。私が目下気になる為替に関して田中宇氏のサイト（メール登録していると新しい記事の度に送ってくる便利なサイト）からメールが送られて来ましたのでアドレスを貼り付けますの見ていただけないでしょうか。
基軸通貨でなくなるドル
２００５年３月１５日 田中 宇
→http://tanakanews.com/f0315dollar.htm金融情報メモの掲示板でアルルの男ヒロシさんが投稿されていましたＦＴの記事（小泉総理の国会答弁：保有資産の分散を検討と発言）
[793]ＦＴの一面トップ 投稿者：アルルの男･ヒロシさん投稿日：2005/03/11(Fri) 11:53:51
Treasury yields shake off Koizumi comments
ＦＴ→
http://news.ft.com/cms/s/223b1f68-919f-11d9-8a7a-00000e2511c8.html
関連記事（日本語）
ニッケイネットより貼り付け開始→
首相の外貨準備運用の分散発言、財務省が火消しに躍起
小泉純一郎首相が10日の参院予算委員会で米国債に偏る日本の外貨準備の運用について「投資先を分散することは必要」と発言、為替市場で円が一時、約１カ月ぶりの高水準となる１ドル＝103円70銭まで買われる一幕があった。日本の外貨準備は8400億ドル。その多くを米債で運用している。小泉首相は「何が有利か安定性があるのか総合的なことを考えなければならない」とも指摘したが、市場はドル売りに走った。あわてたのは財務省。昼過ぎに「首相の発言は一般論。市場に冷静な対応を求めたい」（谷垣禎一財務相）と指摘し、ユーロなどに分散するとの見方を否定。渡辺博史財務官も「今動くつもりは全くない」と強調するなど火消しに追われた。 (07:02)
→貼り付け終了
これからは為替の動きは＄/ユーロで見なくては。どうも￥/＄、￥/ユーロではピンときません。
→http://finance.yahoo.com/currency/convert?amt=1&from=USD&to=EUR&submit=Convert
花粉症にやられてグジュグジュですので投稿は終わります。
アルルの男･ヒロシです。重たい掲示板の副島所長の書き込みについて思い浮かんだ事を書きます。
私は全く別の方向から今回のライブドアVSフジテレビ・ニッポン放送について調べていたのですが、ネット上で次のような文章を見つけました。それは本所次郎の小説「閨閥」に関する内容です。
http://www.nikaidou.com/column01.htmlこれによると、鹿内一家とオリックス宮内氏が密議をしたということになっています。現在の日枝社長は労組出身の人物のようです。となると、創業者一族である鹿内家とは仲が悪いのでしょう。本所さんの本にはその辺の事が書いてあるらしい（私は運良く古本屋で一冊確保しました）
そこにオリックス宮内が接近していたというのですから話は穏やかではない。ハナシが根底から変わってくるわけです。
宮内の背後には当然の事ながら、ネット兄弟の孫・三木谷もいるわけですからね。堀江も加えてこれからは「ネット三兄弟」というわけでしょう。堀江さんもこの件で認められて、「お仲間の仲間入り」かもしれません。宮内のあおぞらカードを楽天が買収したりしているのもこの辺のつながりからでしょう。
（貼り付け開始）
2005.03.07 Monday
ライブドア対フジテレビ 鹿内家登場鹿内一族がでてきました。これでフジテレビは絶対絶命かっ！？ライブドアは最初から鹿内一族の存在を計算に入れていたのか！？果たして勝負の行方はいかにっ！っとまあ野次馬的な書き出しからスタートしました今日この頃ですが、ブログタイトルを「単なるブログ」にしちゃいました。これは暫定的に変えちゃいましたが、タイトル今考え中…。
どうやらライブドア優勢な方向に向かっているような感じですが、フジテレビは２５％は確実に超えるって言ってませんでしたっけ。どうやら２５％も危ういらしいじゃないですか。しかも鹿内家にも新株の差し止めを求めた訴えを起こされて。ある意味で鹿内一族の逆襲のように見えないことは無い。数年前の鹿内家が起こした裁判自体が適当なものではなかったということを再度証明しようとしているのだろうかっ！？何かドラマみたいになってきてます。
http://hiroshima.jugem.jp/?eid=307
（貼り付け終わり）最初にリンクを張ったコラムで二階堂さんも書いていますが、榊原さんはどうも下っ端のかませ犬だったようです。榊原（元ソロモン→リーマン顧問）が、「ホリエモンの敗け！」と夕刊フジで宣言した数週間後にリーマンの顧問を辞めた。この意味がよく分からなかったが、今では絵が描けた来たように思います。
堀江社長は、今回の乗っ取り計画に関して、昨年から、内外の大物メディア業界人に手紙を書いていたらしい。これが全てを物語っている。
これにはさすがに驚いた。まんまと騙された。本所次郎の本に明らかにされていたように、ハナから筋が立っていたということです。細かいキャストの変更はあっても、大きなあらすじは決定済だったということでしょうね。
堀江は「バカの振り」をしていただけなのか？副島所長が書かれているが、今回の投資に大投資家のジム・ロジャースが関わっていたとして、彼は経営者志望ではないだろうから、八〇〇億円のお金を提供していたということだろう。どうも金融ヤクザもイチマイ絡んでいるらしい。それで関心が行くのは、今後、フジサンケイGがどうなるかというところです。
どこがフジテレビの経営権を納め、日本のメディア進出の橋頭堡を築くのかということでしょう。外資メディアAが、フジテレビを手中に収めたら、別の外資メディアBがテレビ朝日を狙う。でも実はAとBはウラで手を握っているということはあり得ます。この組み替えがどのように起きるかがこれからのポイントです。裏側でもうハナシは付いているのかもしれませんねえ。
二階堂さんが書いているように、今回もオランダのあたりに組合をつくったりするような、欧州勢と「あいのり」かもしれませんしね。「取り合い」という可能性もありますけどね。マイクロソフト系のリバティメディアが日本のケーブルを買い占めているのと関係しているのかな？
だから、もう問題は、「今後、フジサンケイが「どういう毛色」のアメリカの言論機関のネットワークに所属することになるか」ということになってくるのか、というところに絞られるのかも。
（追記）
３９６６は一箇所だけ事実関係の誤認があります。
コリンズは、元ラザード・フレールの役員です。ゴールドマン・サックスはクリス・フラワーズの方です。まあ、細かいところですが。http://chougin.tripod.com/991015po.html
http://www.yorozubp.com/0003/000308.htmアルルの男･ヒロシ 拝
副島隆彦です。 今日は、２００５年３月１３日です。ライブドアのホリエモン（堀江貴文）のニッポン放送買収によるフジ・サンケイグループの乗っ取りは、東京地裁が、ニッポン放送の新株予約権（第三者割当増資）の差し止めの仮処分を出した
ことで、フジ側が、腰砕けになり、ホリエモンに擦り寄り始めた。私、副島隆彦は、会員ページに、この裏側の動きを書きつつあるので、詳しくはそちらに載せる。
ホリエモンの背後で動いているのは、ジム・ロジャーズ Jim Rogers というアメリカ人のネット投資家である。これに、マネックス証券の松本大（まつもとまさる）と、村上ファンドの村上世彰（むらかみよしあき）がからんでいる。シリコン・バレーのターボ・リナックスTurbo-Linux と Ｌｉｎｄｏｗｓ リンドウズ の
系統の人間たちだ。Ｗ．ロバートソンのＭＰ３（音楽映像泥棒ソフト）の仲間だ。リーマン・ブラザーズからのたったの８００億円で、フジサンケイ・グループを、ホリエモン程度が乗っ取れるわけが無い。
その背後には、ゴールドマン・サックス出身のティモシー・コリンズ（新生銀行の持ち株会社のリップルウッド・ホールディングズの在日代表）がおり、（孫正義もこの人物があやつっている）
、さらにその背後に、マイクロソフトのビル・ゲイツ会長がおり、そして、デイヴィッド・ロックフェラーがいる。フジサンケイ（その実質、子会社化して資金援助をしてもらって生き延びている産経新聞）は、その本来のアメリカの手先言論を、愛国・民族派の振りだけはしてきたが、そろそろ”本望の手先”になって、乗っ取られてゆくがいいのだ。分かりやすくていい。
日本民衆のつぶやきである、「どうせ、いままで、上の人たちが、いいようにやってきただけだから、あの特権階級の人たちが、アメリカにやられても仕方が無い。新しい人間たちにやらせた方がまだいい」というのも一理ある。
金融部門（大銀行、証券、生保）の乗っ取りに続いたのが、通信、映像業界で、その次が、野球産業という巨大な「スポーツ・ビジネス」で、その次が、新聞・テレビというメディア産業にまで外資（ハゲタカ・ファンド、金融ユダヤ人）が直接、手を出してきていることの現われだ。 どんどん食い殺されるがいいのだ。
その方が先々、数年後に、彼らが帝国本国に売り払って撤退するときに、大反撃する時期が来るときに、分かりやすくていい。 副島隆彦拝
（新聞記事の資料の転載貼り付け始め）
（１） ＜フジテレビ＞週明けにも、ライブドア側と会談か
毎日新聞 ２００５年3月13日ニッポン放送の支配権をめぐり、ライブドアと争っているフジテレビジョンは１２日、ライブドアとの業務提携の可能性について検討を始めた。早ければ週明けにも、インターネットビジネスの担当役員がライブドア側と会って提携に関する考え方を聞く可能性がある。ただ、フジのこれまでの基本戦略はライブドアの排除で、「ネットと放送の融合」の進め方についても両社の構想は大きく異なっており、提携はあくまで選択肢の一つと位置づけているとみられる。
フジの日枝久会長は１２日未明、「メリットが出てくれば（業務提携を）することはやぶさかでない。前から担当役員がお会いしますよと話している」と述べた。フジ側は、ニッポン放送の新株予約権発行が東京地裁に差し止められたため、かたくなに“門前払い”を続ければ世論の批判が強まると判断、提携の可能性も視野に入れ始めた。
ただ、フジはニッポン放送の資産売却などで企業価値を引き下げる「焦土作戦」で、ライブドアの買収メリットを失わせることも検討しており、両社が提携に関する協議に入っても、交渉は難航が予想される。 （毎日新聞 ２００５年3月13日0時50分更新）
（２） ニッポン放送 新株予約権発行差し止め 東京地裁仮処分
毎日新聞 ２００５．３．１２会見するライブドアの堀江社長＝東京都港区で１１日午後８時５６分、山本晋写す
ライブドアがニッポン放送によるフジテレビへの新株予約権発行の差し止めを求めた仮処分申請で、東京地裁（鹿子木康（かのこぎやすし）裁判長）は１１日、商法が禁止する「著しく不公正な発行」にあたると認定し、発行差し止めを命じる仮処分決定を出した。ニッポン放送は同日、決定を不服として同地裁に保全異議を申し立てた。
決定は、現経営陣の支配権の維持を主目的とする新株予約権発行は原則として認められないとしたうえで、今回のフジテレビジョンへの新株予約権発行の目的が、ライブドア傘下に入ることを防ぎ「フジサンケイグループに残る」とした現経営陣の支配権の維持にあたると認定した。
ニッポン放送が「ライブドア傘下に入れば、フジサンケイグループとの取引を打ち切られ、企業価値が低下する。発行はその防止と、放送の公共性確保が目的」とした主張については「（企業価値のき損を）防止するために相当な手段をとることが許される場合がある」との判断を示した。しかし「（ライブドアの）支配権取得で企業価値が著しくき損されることが明らかであるとまでは認められない」として主張を退けた。その上で、どちらの経営が合理的かの判断は「株主によってなされるべき」と指摘した。
ライブドアが東証の時間外取引でニッポン放送株を大量取得したことについては「証券取引法に違反していると認めることはできない」と認定。発行価格については「算出方法に明らかに不合理な点は認められない」として、市場価格より低い有利発行にはあたらないと判断した。同地裁は仮処分の条件としてライブドアに５億円の担保を求めた。
ニッポン放送は先月２３日、フジに対し約１５８億円で新株予約権を発行すると発表。新株予約権の発行が認められ、フジがすべての権利を行使すると、最大４７２０万株のニッポン放送株を手に入れ、議決権の過半数を得て、現時点で筆頭株主のライブドアの保有割合が低下するはずだった。
７日現在の同放送株の保有割合は、ライブドアが発行済み株式の４２．２３％、フジが同３６．４７％。ライブドアは今月末までの過半数取得を目指して買い進めている。一方、フジは新株予約権行使を前提に、市場で買い増さない方針を示している。【後藤逸郎】■「正当性を確信」ニッポン放送
ニッポン放送は１１日、「当社の正当性を確信しており、ただちに東京地裁に異議申し立ての手続きを行う。今後も司法の場で粛々と対応していく」というコメントを発表した。フジテレビ広報部も「引き続き今後の展開を見守っていきたい」とのコメントを発表した。
■「今後も提携進める」ライブドア社長
ライブドアの堀江貴文社長は同夜会見し「今後もニッポン放送への資本参加とフジサンケイグループとの事業提携を進め、メディアとインターネットとの融合を図りたい」と述べた。
＝ ◇ ＝
ニッポン放送の新株予約権発行の差し止めを認めた東京地裁決定の要旨は次の通り。
１ 特に有利な条件による新株予約権の発行といえるか
新株予約権の有利発行に当たるかどうかは、オプション評価理論に基づいて算出された新株予約権の発行時点における価額（公正な発行価格）と取締役会において決定された発行価額とを比較して判断することになる。本件発行価額の算出方法について明らかに不合理な点は認められないから、本件新株予約権の発行が特に有利な条件による発行であるとまでいうことはできない。
２ 著しく不公正な方法による新株予約権発行といえるか
不公正発行とは、不当な目的を達成する手段として新株予約権発行が利用される場合をいう。株式会社においてその支配権につき争いがあり、従来の株主の持ち株比率に重大な影響を及ぼすような数の新株予約権が発行され、それが第三者に割り当てられる場合に、その新株予約権発行が支配権を争う特定の株主の持ち株比率を低下させ、現経営陣の支配権を維持することを主要な目的としてされたものであるときは、会社ひいては株主全体の利益の保護という観点からその新株予約権発行を正当化する特段の事情がない限り、不当な目的を達成する手段として新株予約権発行が利用される場合に当たるというべきである。
ニッポン放送による新株予約権の発行は現在の取締役の地位保全を主たる目的とするものということはできないが、現経営陣と同様にフジサンケイグループに属する経営陣による支配権の維持を目的とするものであり、なお現経営陣の支配権を維持することを主たる目的とするものというべきである。
これに対し、ニッポン放送は、本件新株予約権の発行は、ニッポン放送の企業価値の毀損（きそん）を防ぎ、企業価値を維持・向上させ、また放送の公共性を確保するために行ったものであり、本件新株予約権の発行は正当なものであると主張している。
特定の株主の支配権取得により、かかる利益が毀損される場合には、これを防止することを目的としてそのために相当な手段をとることが許される場合があるというべきであるが、現経営陣の支配権の維持を主たる目的とする新株予約権の発行が原則として許されないことからすると、企業価値の毀損防止のための手段としての新株予約権の発行を正当化する特段の事情があるというためには、特定の株主の支配権取得により企業価値が著しく毀損されることが明らかであることを要すると解すべきである。
そして本件では、ライブドアの支配権取得によりニッポン放送の企業価値が著しく毀損されることが明らかであるとまでは認められない。
また、ニッポン放送は、ライブドアが証券取引法に違反してニッポン放送の株式を取得しており、その防衛として本件新株予約権を発行した旨を主張するが、ライブドアが証券取引法に違反していると認めることもできない。
したがって、本件新株予約権の発行は、著しく不公正な方法による新株予約権発行であると認められる。
（毎日新聞 ２００５年 3月12日10時29分更新）（転載貼り付け終わり）
副島隆彦記